郭橐驼，不知始何名。
　　郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
驼闻之，曰：“
橐驼听说后，说：“
甚善。
这个名字很好啊。
名我固当。”
这样称呼我确实恰当。”
因舍其名，亦自谓橐驼云。
于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
　　其乡曰丰乐乡，在长安西。
　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的，而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
　　有问之，对曰：“
　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土，他培土的时候，不是过紧就是太松。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看，更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。
虽曰爱之，其实害之；
虽然说是喜爱它，这实际上是害了它。
虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
虽说是担心它，这实际上是仇视它，所以他们都不如我。
吾又何能为哉！”
我又能做什么呢？”
　　问者曰：“
　　问的人说：“
以子之道，移之官理，可乎？”
把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”
驼曰：“
橐驼说：“
我知种树而已，理，非吾业也。
我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
旦暮吏来而呼曰：
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。’
一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？
故病且怠。
所以我们既困苦又疲乏。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”
像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
　　问者曰：“
　　问的人说：“
嘻，不亦善夫！
不也是很好吗！
吾问养树，得养人术。”
我问种树的方法，得到了治民的方法。”
传其事以为官戒也。
我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。