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《送董邵南游河北序》的原文打印版、对照翻译(韩愈)
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送董邵南游河北序
唐代-韩愈

  燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士,屡不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
  夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
  吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”

题记:

唐宪宗元和年间,安徽寿县的董邵南到长安应进士举,屡试不第,准备投靠河北的藩镇。董与韩交谊甚厚,知董“怀抱利器”,往投河北,“必有合”然而这对韩来讲,是一种“从贼”;可董又“不得志于有司”,也正由于此,韩提笔写下了这篇有名的赠序。

    《送董邵南游河北序》全文注音拼音版

    对照翻译

      燕赵古称多感慨悲歌之士。
      燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。
    董生举进士,屡不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。
    董生参加进士考试,接连几次未被主考官录取而不得志,怀抱着杰出的才能,心情忧郁地想去燕赵地区(谋职)。
    吾知其必有合也。
    我料知他此去一定会有所遇合,(受到赏识)。
    董生勉乎哉!
    董生努力吧!
      夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉。
      像你这样不走运,即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的。
    矧燕赵之士出乎其性者哉!
    更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!
    然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪聊以吾子之行卜之也。
    然而我曾听说风俗是随着教化而改变的,我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢,姑且通过你这次的前往测定一下吧。
    董生勉乎哉!
    董生努力吧!
      吾因子有所感矣。
      我因为你的这次前往而产生一些感想。
    为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?
    请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓,并且到那里的集市上去看看,还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗?
    为我谢曰:“
    替我向他们致意说:“
    明天子在上,可以出而仕矣。”
    有圣明的天子在上面当政,可以出来做官(为国家效力)了!”

    注释

    〔燕赵〕借指的河北一带。
    〔慷慨悲歌之士〕用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人,多指有抱负而不得施展的人。
    〔有司〕这里是指礼部主管考试的官。
    〔利器〕锐利的武器,这里比喻杰出的才能。
    〔郁郁适兹土〕忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适,到……去。兹,这。兹土,指燕赵之地,当时受地方割据势力统治。
    〔有合〕有所遇合,指受到赏识和重用。
    〔夫以子之不遇时〕像你这样不走运的人。
    〔慕义强(qiǎng)仁者〕仰慕正义力行仁道的人。
    〔矧(shěn)〕何况。
    〔出乎其性〕(仰慕正义)来自他们的本性。这句意思是,燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
    〔风俗与化移易〕风俗随着教化而改变。与,跟随。易,改变。
    〔吾恶(wū)知其今不异于古所云邪〕我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢?恶,怎么。
    〔聊以吾子之行卜之也〕姑且凭你这次的前往测定一下吧。
    〔聊〕姑且。
    〔卜〕测验判断。
    〔望诸君〕即战国时燕国名将乐毅,后因政治失意,离燕至赵,赵封他为望诸君。望诸,古泽名,在河南东北部,又称“孟诸”。
    〔屠狗者〕凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离,荆轲的朋友,他的职业是屠狗。荆轲死后,他也曾行刺秦始皇,失败后被杀。据《史记刺客列传》记载,战国时燕国有以屠狗为业的义士,这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
    〔谢〕告诉。
    〔出而仕〕出来做官。

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      送董邵南游河北序

      韩愈(唐代)

        韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥

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