古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
　　古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。
重以周，故不怠；
严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；
轻以约，故人乐为善。
宽容而简少，所以人们乐于做好事。
　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
　　听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；
求其所以为舜者，责于己曰：“
寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“
彼，人也；
他是人。
予，人也。
我也是人；
彼能是，而我乃不能是！”
他能做到这样，而我竟然不能做到这样！”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；
求其所以为周公者，责于己曰：“
寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“
彼，人也；
他，是人。
予，人也。
我也是人；
彼能是，而我乃不能是！”
他能够这样，而我却不能这样！”
早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。
舜，大圣人也，后世无及焉；
舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。
周公，大圣人也，后世无及焉。
周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；
是人也，乃曰：“
这人就说：“
不如舜，不如周公，吾之病也。”
不如舜，不如周公，这是我的缺点。”
是不亦责于身者重以周乎！
这不就是对自己要求严格而全面吗？
其于人也，曰：“
　　他对别人呢，就说：“
彼人也，能有是，是足为良人矣；
那个人，能有这些优点，这就够得称上是一个善良的人了；
能善是，是足为艺人矣。”
能擅长这些事，这就够得称上是一个有才艺的人了。”
取其一，不责其二；
肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；
即其新，不究其旧：
就他的现在表现看，不追究他的过去。
恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“
一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“
能有是，是亦足矣。”
能有这些，这就够了。”
曰：“
（又）说：“
能善是，是亦足矣。”
能擅长这些，这就够了。”
不亦待于人者轻以约乎？
（这）不就是要求别人宽容而减少吗？
　　今之君子则不然。
　　现在的君子却不是这样。
其责人也详，其待己也廉。
他要求别人全面，要求自己却很少。
详，故人难于为善；
（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；
廉，故自取也少。
（对自己要求）少，所以自己的收获就少。
己未有善，曰：“
自己没有什么优点，（却）说：“
我善是，是亦足矣。”
我有这点优点，这也就够了。”
己未有能，曰：“
自己没有什么才能，（却）说：“
我能是，是亦足矣。”
我有这点技能，这也就够了。”
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太低了吗？
　　其于人也，曰：“
　　他对别人，（就）说：“
彼虽能是，其人不足称也；
他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。
彼虽善是，其用不足称也。”
他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。”
举其一，不计其十；
举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样）。
究其旧，不图其新：
追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现。
恐恐然惟惧其人之有闻也。
提心吊胆地只怕他人有了名望。
是不亦责于人者已详乎？
这不也是要求别人太全面了吗？
　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
　　这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。
　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
　　虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。
怠者不能修，而忌者畏人修。
懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“
我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“
某良士，某良士。”
某某是个好人，某某是个好人。”
其应者，必其人之与也；
那些附和的人，一定是那个人的朋友；
不然，则其所疏远不与同其利者也；
要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；
不然，则其畏也。
要不，就是害怕他的人。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。
又尝语于众曰：“
又曾经对众人说：“
某非良士，某非良士。”
某某不是好人，某某不是好人。”
其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。
那些不附和的人，一定是那人的朋友，要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人，要不，就是害怕他的人。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。
　　是故事修而谤兴，德高而毁来。
　　所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了。
呜呼！
唉！
士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了。
　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
　　身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧。