河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。
　　河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。
有荐石先生者。
有人举荐石先生。
公曰：“
乌大人说：“
先生何如”曰：“
石先生怎么样？”
先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。
回答说，“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服，吃的吗，一天吃一盆饭、一盘蔬菜。
人与之钱，则辞；
别人给他钱，就谢绝；
请与出游，未尝以事免；
请他一起出游，没有找借口拒绝的；
劝之仕，不应。
劝他当官，便不理睬；
坐一室，左右图书。
坐的只有一间房间，左右全是图书。
与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；
跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海。
若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；
就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊。
若烛照、数计而龟卜也。”
听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”
大夫曰：“
乌大夫说：“
先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪”从事曰：“
石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗，”手下的人说：“
大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。
大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。
方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。
当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽。
吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。
我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。
先生仁且勇。
先生您仁义并且勇敢。
若以义请而强委重焉，其何说之辞”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝，”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。
　　先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。
　　石先生没有告诉妻儿，没有与朋友商量，戴好帽子系好衣带正装接见客人，在家里拜受聘书和礼物。
宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。
晚上就沐浴更衣，准备好行装，书籍装上马车，问清楚道路，与经常来往的朋友告别。
晨则毕至，张上东门外。
清晨他们就全到了，在东门外布置好饯行仪式。
酒三行，且起，有执爵而言者曰：“
酒过三巡将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“
大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。
乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。
为先生别。”
为先生您饯行了。”
又酌而祝曰：“
有又人敬酒祝愿说：“
凡去就出处何常，惟义之归。
凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢，惟有不变的是以道义作为依归。
遂以为先生寿。”
这就为先生干杯。”
又酌而祝曰：“
又有人敬酒祝愿道：“
使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”
愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要（内心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”
又祝曰：“
又有人祝愿道：“
使先生无图利于大夫而私便其身。”
希望先生不要在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”
先生起拜祝辞曰：“
石先生起身拜谢道：“
敢不敬蚤夜以求从祝规。”
怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！”
于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。
于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。
遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
便各自做十二句的诗歌，让我为这做序。