原叙：
　　原叙：
　　夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及诸杂细事宜，皆所当知。
　　教育孩子，引导他们学习，要从穿衣戴帽开始，再学习如何与人交流、走路的规矩，接着学习打扫卫生、洗澡洗衣等保持清洁的方法，然后掌握读书写字的技巧，以及其他详细的礼仪规范，这些都是孩子们应该了解的。
今逐目条列，名曰《训学斋规》。
现在，我们将这些内容逐一列出，按条目整理，编成一本书，名为《训学斋规》。
若其修身、治心、事亲、接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详著云。
至于更高阶段的修身养性、侍奉亲人、待人接物的学问，以及探究事理、洞察人性的要义，这些在圣贤典籍中写得清清楚楚，童蒙们应在学习本书基础知识后，逐步深入学习圣贤文章，这里不再多说。
　　衣服冠履第一：
　　衣服冠履第一：
　　大抵为人，先要身体端正，自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
　　做人要整洁端正，从头巾、衣服到鞋袜，都要爱护并经常打理，保持干净整齐。
我先人常训子弟云：“
我祖上常告诫后辈：“
男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。”
男子要做到三紧，即头紧、腰紧、脚紧。”
头谓头巾，未冠者总髻；
头紧指把头巾或头发扎紧；
腰谓以绦或带束腰；
腰紧是用腰带束紧腰部；
脚谓鞋袜。
脚紧是穿鞋袜时要包紧双脚，走路时不掉鞋。
此三者要紧束，不可宽慢。
头、腰、脚都要紧致，不能松垮。
宽慢则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
否则会显得懒散，举止不端庄，被人轻视。
　　凡着衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有阙落。
　　穿衣服时，要先提起衣领，整理好衣襟，穿好后再将两衽交叠向右，系好纽带，不要遗漏。
饮食照管，勿令污坏；
吃饭时注意别弄脏衣服；
行路看顾，勿令泥渍。
走路时小心别蹭到东西。
　　凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。
　　脱下的衣服要叠好放进衣箱，不乱扔乱放，这样既不会落灰，也便于下次穿戴。
着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣，破绽则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。
衣服穿久了难免有污垢，要经常清洗，若有破损，尽快缝补，衣服不怕补，只要完整干净就好。
　　凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
　　洗脸时，用毛巾围住衣领，卷起袖子，以免打湿。
凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护勿使损污。
干活时脱下长袍，换上便装，以免弄脏。
凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
白天穿的衣服，晚上睡觉要换下来，避免生虱子跳蚤，也能延长衣服寿命。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。
如果能做到这些，既能仪表庄严，让人尊重，又可减缓衣服耗费。
晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。
晏婴一件狐裘穿了三十年，这不仅是节俭的表现，也是他懂得穿衣之道的结果。
此最饬身之要，毋忽。
这些都是修身的重点，不可忽视。
　　语言步趋第二：
　　语言步趋第二：
　　凡为人子弟，须要常低声下气，语言详缓，不可高声喧哄，浮言戏笑。
　　孩童说话要温和谦恭，吐字清晰，语速和缓，不吵闹、不嬉笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。
长辈批评时，应虚心听取，不强词夺理。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默，久却徐徐细意条陈。
即使被误解，也不要当场辩解，可以先忍耐，过后再慢慢解释。
云：
比如：“
此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
当时可能是这样的，之前忘了说明”。
或曰：
也可以说：“
当是偶尔思省未至。
是我考虑不周”。
若尔则无伤忤，事理自明。
这样既不忤逆长辈，又能说明事理。
至于朋友分上，亦当如此。
与朋友交往也应如此。
　　凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言，当相告语，使其知改。
　　听到别人犯错，即使是仆人有过，也要包容并私下劝导，而不是当众斥责或宣扬。
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
走路时要端正，不急不躁，不左踢右踹。
若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
长辈呼唤时，要快步上前，不可拖延。
　　洒扫涓洁第三：
　　洒扫涓洁第三：
　　凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
　　孩童应经常打扫庭院房间，擦拭桌椅，保持整洁。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处，取用既毕，复置原所。
笔墨纸砚及其他用品要摆放整齐，用完后归还原处。
父兄长上坐起处，文字楮札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。
长辈的书籍如有凌乱，可帮其整理，但不可擅自取用。
　　凡借人文字，皆置薄钞录主名，及时取还。
　　借书时要在本子上记下书名和主人名字，以便及时归还。
窗壁、几案、文字间，不可书字。
窗户、墙壁、案几及书籍上不可涂鸦。
前辈云：“
老人常说：“
坏笔污墨，瘝子弟职；
笔札损毁、墨汁乱洒会耽误学业；
书几书砚，自黥其面。”
在书桌上乱画就像在脸上刺字一样丢人。”
此为最不雅洁，切宜深戒。
这种行为尤其不雅，必须戒除。
　　读书写文字第四：
　　读书写文字第四：
　　凡读书，须整顿几案，令洁净端正。
　　读书前，先把书桌收拾整齐，摆放端正。
将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，子细分明。
坐姿端正，逐字逐句阅读，速度舒缓，保证读得仔细分明。
读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。
每个字都要大声朗读，不错、不漏、不多、不颠倒。
只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
多读几遍，内容自然熟记于心。
古人云：“
古人说：“
读书千遍，其义自见。”
读书千遍，其义自现。”
谓熟读则不待解说，自晓其义也。
就是说如果把文章读熟了，不用听别人解释，自然就明白其中要义。
　　余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
　　我曾说读书有“三到”，心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
如果心思不在书上，眼睛就不会专注，心眼不专一，随便读读，肯定记不住，即使记住也不会长久。
三到之中，心到最急。
“三到”中，心到最重要。
心既到矣，眼口岂不到乎？
若能做到心到，眼和口能不到吗？
　　凡书册，须要爱护，不可损污绉折。
　　爱护书本，不要损毁、玷污或弄皱。
济阳江禄，书读未竟，虽有急速，必待掩束整齐然后起，此最为可法。
济阳江禄，即使有紧急事，也会先把书卷好放整齐再起身，他的做法值得学习。
　　凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。
　　写字时，拿墨块的上端，端正坐着磨墨，不要弄脏手。
高执笔，双钩，端楷书字，不得令手指着毫。
开始写字时，手执毛笔的上端，用双钩法执笔，书写端正的楷书，不要让手碰着笔毫。
凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。
无论字写得好坏，都要一笔一画认真地书写，把字写得工工整整，清清楚楚，不可潦草。
凡写文字，须要子细看本，不可差误。
无论字好坏，都要认真书写，看着书本，不抄错。
　　杂细事宜第五：
　　杂细事宜第五：
　　凡子弟，须要早起晏眠。
　　孩童要养成早起晚睡的习惯。
凡喧哄争斗之处不可近，无益之事不可为。
远离争斗吵闹的地方，不做无益于德行和知识的事情。
谓如赌博、笼养、打球、踢球、放风禽等事。
如赌博、养鸟、打球、蹴鞠、放风筝等。
　　凡饮食，有则食之，无则不可思索，但粥饭充饥不可阙。
　　对美食，家里有就吃，没有也不强求，但日常粥饭不可或缺。
凡向火，勿迫近火旁，不唯举止不佳，且防焚爇衣服。
烤火时不要靠太近，以免引燃衣物。
　　凡相揖，必折腰。
　　拱手行礼时，腰要弯下去以示恭敬。
凡对父母长上朋友，必称名。
与长辈说话时，自称要用名而不用字；
及称呼长上，不可以字，必云某丈。
称呼长辈要用“某丈”。
如弟行者，则云某姓某丈。
有兄弟则称“某姓某丈”。
按《释名》，“弟”训“第”，谓相次第也。
按《释名》的解释，“弟”解释为“第”，就是排行、次第的意思。
某丈者，如云张丈、李丈。
所谓“某丈”，是“张丈”“李丈”这样。
某姓某丈者，如云张三丈、李四丈。
所谓“某姓某丈”，是“张三丈”“李四丈”这样。
　　凡出外及归，必于长上前作揖，虽暂出亦然。
　　外出和返回时，要向长辈行礼并告知情况，哪怕是短暂出门。
凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。
在长辈面前吃饭要细嚼慢咽，不发出声音，不挑剔食物。
凡饮食之物，勿争较多少、美恶。
对于饮食，不要计较多少以及好吃与否。
凡侍长者之侧，必正立拱手。
侍从在长辈身边要双手交叉站立。
有所问，则必诚实对语，言须不可妄。
回答问题要诚实。
　　凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊响。
　　开门掀帘子时要轻柔，避免发出大响声。
凡众坐，必敛身，不可广占坐席。
与人同坐时收敛身体，不占太多空间。
凡侍长上出行，必居路之右，住必居左。
侍奉长辈出行时走在右侧，在家则位于左侧。
　　凡饮酒，不可令至醉。
　　喝酒不醉。
凡如厕，必去上衣，下必浣手。
上厕所前脱上衣，完事后洗手。
凡夜行，必以烛，无烛则止。
夜里走路要带灯笼或火烛，否则宁可不出门。
凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。
对待婢女仆人要严肃，不嬉戏玩笑。
凡执器皿，必敬谨，唯恐有失。
拿容器时要小心，避免失手。
凡危险，不可近。
危险地方和事情都不要靠近。
凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。
路上遇到长辈，先站直拱手，再小步快跑上前行礼。
凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。
睡觉时用枕头，不用被子盖头。
凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。
吃饭时用汤匙放下筷子，用筷子放下汤匙。
食已，则置匙箸于案。
吃完后将两者放在桌上。
　　杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大概具矣。
　　生活中的琐事繁多，这里只列举几项，让童蒙了解基本礼仪。
凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士，必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。
若能认真学习并实践前面五篇内容，自然会成为一个谨慎诚实的人，这样的人愿意读圣贤之书，发扬良好品格，完善道德、建功立业，成为贤良君子。
汝曹宜勉之。
诸位童蒙谨记教诲，时时勉励自己，成就优秀的自己。