予幼师事先君，听其言，观其行事。
　　我自幼向先父学习，听从他言语（的教诲），观察他做事的方式。
今老矣，犹志其一二。
现在我年纪大了，还能记得其中的一些。
先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；
父亲平素不经营产业，（幸而家中）有一些田地，没有衣食之忧；
有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。
有几千卷书，亲手编辑校对整理，（把它）留给子孙。
曰：“
（他）说：“
读是，内以治身，外以治人，足矣。
读这些书籍，对内修养身心，对外管理他人，足够了。
此孔氏之遗法也。”
这是孔子遗留下来的教化方法。”
先君子遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
父亲留下来的教诲，现在还在耳边回响，他遗留下来的书籍（仍）在木柜中，（我）要把它们再留给子孙，（如果子孙中）有能接受这些书并且践行其中的内容，我们的后代就差不多（很好了）。
　　盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。
　　孔子教化人的方法，是从如何洒水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的。
及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。
等到他们把这些都做好了，再用礼乐来反复说明，用读书来丰富提高。
曰：“
（所以）说：“
道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。”
道就在其中，仁者见到它，就能从中体会仁，智者见到它，就能从中发现智。
颜闵由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。
颜回、闵子骞从这里得到的是德行，宰予、端木赐从这里得到的是言谈技巧，冉求、子路从这里得到的是为政本领，子游、子夏从这里得到的是文采。
皆因其才而成之。
都是凭借他们自身的才能而成就自己。
比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。
就像农夫开垦田地，种植草木，草木大小长短、甘辛咸苦，都是它们的本性使然。
吾无加损焉，能养而不伤耳。
农民没有增加或减损什么，滋养它们而不伤害本性罢了。”
　　孔子曰：“
　　孔子说：“
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
（即使是只有）十户人家的小地方，也一定会有像我一样忠信的人，只是不如我这么好学罢了。”
如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。
像孔子这样的人尚且需要通过不断学习来自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知晓道理一定要通过学习，学习提高一定要通过读书。
傅说之诏其君亦曰：“
傅说告诫他的君主，也说：“
学于古训，乃有获。”
向古训学习，才能有收获。”
念终始典于学，厥德修罔觉。”
念终始典于学，厥德修罔觉。
而况余人乎？
更何况我们这些普通人呢。
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。
子路在孔子看来，有过人的才能却不安于学习，曾经对孔子说，“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死读书才算是学习。”
孔子非之，曰：“
孔子批评他说：“
汝闻六言六蔽矣乎？
你听说过‘六言六蔽’吗？
好仁不好学，其蔽也愚；
喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；
好智不好学，其蔽也荡；
喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；
好信不好学，其蔽也贼；
喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；
好直不好学，其蔽也绞；
喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；
好勇不好学，其蔽也乱；
喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；
好刚不好学，其蔽也狂。”
喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”
凡学而不读书者，皆子路也。
凡学习却不读书的人，都是子路这样的人。
信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有不出问题的。
　　虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“
　　虽然这样，（但是）孔子曾经对子贡说：“
赐也，汝以予为多学而识之者欤？”
赐，你认为我是广泛学习而后能牢记不忘的人吗？”
曰：“
（赐）说：“
然。
是的。
非欤？”
不是吗？”
曰：“
（孔子）说：“
非也，予一以贯之。”
不是这样的，我用一个根本性的事理贯穿事情的始末。”
一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？
是“一以贯之”，不是多学习就能够达到的，那么子路不读书，就可以不受到批评了吗？
曰：
说：
非此之谓也。
我指的不是这个。
老子曰：“
老子说：“
为学日益，为道日损。”
学习要日有增益，探求大道要日有减少（从而接近于道的本义）。”
以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊。
孟子论学道之要曰：“
孟子论学道之要曰：“
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。
心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。
朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。
朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。
比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；
比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；
助之长，则揠苗者也。
助之长，则揠苗者也。
以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。
以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。