人之初，性本善。
人出生之初，禀性本身都是善良的。
性相近，习相远。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
苟不教，性乃迁。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
教之道，贵以专。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母，择邻处。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
子不学，断机杼。
一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
窦燕山，有义方。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法。
教五子，名俱扬。
他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教，父之过。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
教不严，师之惰。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学，非所宜。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
幼不学，老何为。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不琢，不成器。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；
人不学，不知义。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子，方少时。
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友。
亲师友，习礼仪。
以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄，能温席。
东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
孝于亲，所当执。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁，能让梨。
汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃。
弟于长，宜先知。
这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的，“弟”通“悌”，尊敬友爱，人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌，孝悌乃一件大事。
首孝弟，次见闻。
其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。
知某数，识某文。
知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
一而十，十而百。
中国采用十进位算术方法，一到十是基本的数字，然后十个十是一百。
百而千，千而万。
十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去，还应该知道一些日常生活常识。
三才者，天地人。
三才指的是天、地、人三个方面。
三光者，日月星。
三光就是太阳、月亮、星星。
三纲者，君臣义。
三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理。
父子亲，夫妇顺。
父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
曰春夏，曰秋冬。
春、夏、秋、冬叫做四季。
此四时，运不穷。
季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
曰南北，曰西东。
东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。
此四方，应乎中。
这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火，木金土。
“五行”，就是金、木、水、火、土。
此五行，本乎数。
这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
十干者，甲至癸。
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；
十二支，子至亥。
“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道，日所躔。
太阳行走的轨迹叫做黄道。
曰赤道，当中权。
大地所在的平面位于中间。
赤道下，温暖极。
这个平面叫做赤道。
我中华，在东北。
根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。
寒燠均，霜露改。
在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低，中国是地处地球的东北边，中国气候冷暖匀称而有霜露。
右高原，左大海。
右边是高原，左边是大海。
曰江河，曰淮济。
中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水。
此四渎，水之纪。
这四条大河是中国河流的代表。
曰岱华，嵩恒衡。
中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。
此五岳，山之名。
这五座山是中国大山的代表。
古九州，今改制。
中国汉时以辖九州统管全国。
称行省，三十五。
现为省，总共三十五个。
曰士农，曰工商。
知识分子、农民、工人和商人。
此四民，国之良。
是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
曰仁义，礼智信。
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信。
此五常，不容紊。
这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
地所生，有草木。
除了人类，在地球上还有花草树木。
此植物，遍水陆。
这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
有虫鱼，有鸟兽。
虫、鱼、鸟、兽属于动物。
此动物，能飞走。
这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻粱菽，麦黍稷。
人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱。
此六谷，人所食。
这些是日常生活的重要食品。
马牛羊，鸡犬豕。
在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪。
此六畜，人所饲。
这叫六畜，这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀惧。
高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀。
爱恶欲，七情具。
害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情。
青赤黄，及黑白。
青色、黄色、赤色、黑色和白色。
此五色，目所识。
这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
酸苦甘，及辛咸。
在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸。
此五味，口所含。
这五种味道。
膻焦香，及腥朽。
鼻子可以闻出东西的气味。
此五臭，鼻所嗅。
气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
匏土革，木石金。
中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属。
丝与竹，乃八音。
丝线与竹子，称为“八音”。
曰平上，曰去入。
中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。
此四声，宜调协。
四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
高曾祖，父而身。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身。
身而子，子而孙。
自己生儿子，儿子再生孙子。
自子孙，至玄曾。
由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。
乃九族，人之伦。
从高祖父到玄孙称为“九族”，这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父子恩，夫妇从。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺。
兄则友，弟则恭。
哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬，年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；
长幼序，友与朋。
朋友相处应该互相讲信用。
君则敬，臣则忠。
如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
此十义，人所同。
前面提到的十义，父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠。
当顺叙，勿违背。
这是人人都应遵守的，千万不能违背。
斩齐衰，大小功。
斩衰、齐衰、大功、小功。
至缌麻，五服终。
缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼乐射，御书数。
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数。
古六艺，今不具。
是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
惟书学，人共遵。
在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。
既识字，讲说文。
当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文，大小篆。
中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆。
隶草继，不可乱。
隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学，惧其繁。
假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手。
但略说，能知原。
但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡训蒙，须讲究。
凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚。
详训诂，明句读。
每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者，必有初。
作为一个学者，求学的初期打好基础。
小学终，至四书。
把小学知识学透了，才可以读“四书”。
论语者，二十篇。
《论语》这本书共有二十篇。
群弟子，记善言。
是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
孟子者，七篇止。
《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。
讲道德，说仁义。
内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
作中庸，子思笔。
作《中庸》这本书的是孔伋。
中不偏，庸不易。
“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
作大学，乃曾子。
作《大学》这本书的是曾参。
自修齐，至平治。
他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
孝经通，四书熟。
把四书读熟了，孝经的道理弄明白了。
如六经，始可读。
才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易，礼春秋。
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
号六经，当讲求。
再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
有连山，有归藏。
《连山》、《归藏》。
有周易，三易详。
《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟，有训诰。
《书经》的内容分六个部分，一典，是立国的基本原则，二谟，即治国计划，三训，即大臣的态度，四诰，即国君的通告；
有誓命，书之奥。
五誓，起兵文告，六命，国君的命令。
我周公，作周礼。
周公著作了《周礼》。
著六官，存治体。
其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
大小戴，注礼记。
戴德和戴圣整理并且注释《礼记》。
述圣言，礼乐备。
传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰国风，曰雅颂。
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》。
号四诗，当讽咏。
合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。
诗既亡，春秋作。
由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》。
寓褒贬，别善恶。
在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
三传者，有公羊。
三传就是羊高所著的《公羊传》。
有左氏，有谷梁。
左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
尔雅者，善辨言，求经训，此莫先。
《尔雅》一部分辨别古今文学的差别,另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前,应当先读《尔雅》,然后才能读懂群经。
古圣著，先贤传，注疏备，十三经。
古代圣人著作的经典,经过诸先贤加以解释意义经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。
左传外，有国语，合群经，数十五。
左丘明著作除了《左传》外,还有《国语》,称为《春秋外传》，十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。
经既明，方读子。
经传都读熟了然后读子书。
撮其要，记其事。
子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子者，有荀扬。
五子是指荀子、扬子。
文中子，及老庄。
文中子、老子和庄子，他们所写的书，便称为子书。
经子通，读诸史。
经书和子书读熟了以后，再读史书。
考世系，知始终。
读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自羲农，至黄帝。
自伏羲氏、神农氏到黄帝。
号三皇，居上世。
这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞，号二帝。
黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王。
相揖逊，称盛世。
尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
夏有禹，商有汤。
夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤。
周文武，称三王。
周朝的开国君主是文王和武王，这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
夏传子，家天下。
禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。
四百载，迁夏社。
经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
汤伐夏，国号商。
汤朝征讨夏朝，定国号为商。
六百载，至纣亡。
过了六百多年，直到纣的灭亡。
周武王，始诛纣。
周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王。
八百载，最长久。
建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
周辙东，王纲坠。
自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。
逞干戈，尚游说。
诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
始春秋，终战国。
东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。
五霸强，七雄出。
春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸，战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
嬴秦氏，始兼并。
战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。
传二世，楚汉争。
秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
高祖兴，汉业建。
汉高祖打败了项羽，建立汉朝。
至孝平，王莽篡。
汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了，王莽篡权，改国号为新，天下大乱。
光武兴，为东汉。
刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝。
四百年，终于献。
汉朝延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
魏蜀吴，争汉鼎。
东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下。
号三国，迄两晋。
形成三国相争的局面，后来魏灭了蜀国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋国灭吴国统一后，晋又分为东晋和西晋两个时期。
宋齐继，梁陈承。
晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。
为南朝，都金陵。
南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
北元魏，分东西。
北朝则指的是元魏，元魏后来也分裂成东魏和西魏。
宇文周，与高齐。
西魏被宇文觉篡了位，建立了北周，东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
迨至隋，一土宇。
杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。
不再传，失统绪。
他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
唐高祖，起义师。
唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡。
除隋乱，创国基。
他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
二十传，三百载。
唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。
梁灭之，国乃改。
到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。
梁唐晋，及汉周。
为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
称五代，皆有由。
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
炎宋兴，受周禅。
赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。
十八传，南北混。
宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
辽与金，皆称帝。
北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝。
元灭金，绝宋世。
最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
舆图广，超前代。
元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。
九十年，国祚废。
然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
太祖兴，国大明。
元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明。
号洪武，都金陵。
年号洪武，定都在金陵。
迨成祖，迁燕京。
到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。
十六世，至崇祯。
明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
权阉肆，寇如林。
明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义。
李闯出，神器焚。
以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
清世祖，膺景命。
清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座。
靖四方，克大定。
平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
由康雍，历乾嘉。
顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝。
民安富，治绩夸。
在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。
道咸间，变乱起。
清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。
始英法，扰都鄙。
英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
同光后，宣统弱。
同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪。
传九帝，满清殁。
当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
革命兴，废帝制。
孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制。
立宪法，建民国。
建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
古今史，全在兹。
以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史。
载治乱，知兴衰。
通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
史虽繁，读有次。
中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：
史记一，汉书二。
先读《史记》，然后读《汉书》。
后汉三，国志四。
第三读《后汉书》，第四读《三国志》。
兼证经，参通鉴。
读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
读史者，考实录。
读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料。
通古今，若亲目。
了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。
口而诵，心而惟。
读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。
朝于斯，夕于斯。
只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
昔仲尼，师项橐。
从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。
古圣贤，尚勤学。
像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。
赵中令，读鲁论。
宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语。
彼既仕，学且勤。
不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
披蒲编，削竹简。
西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读，公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。
彼无书，且知勉。
两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
头悬梁，锥刺股。
东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡，战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿。
彼不教，自勤苦。
他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
如囊萤，如映雪。
晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书，孙康则利用积雪的反光来读书。
家虽贫，学不辍。
他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
如负薪，如挂角。
汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。
身虽劳，犹苦卓。
隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读，他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
苏老泉，二十七。
唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候。
始发愤，读书籍。
才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
彼既老，犹悔迟。
像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书。
尔小生，宜早思。
而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
若梁灏，八十二。
宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元。
对大廷，魁多士。
在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
彼既成，众称异。
梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。
尔小生，宜立志。
而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
莹八岁，能咏诗。
北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。
泌七岁，能赋棋。
另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
彼颖悟，人称奇。
他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇。
尔幼学，当效之。
我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。
蔡文姬，能辩琴。
在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏。
谢道韫，能咏吟。
晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
彼女子，且聪敏。
像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；
尔男子，当自警。
身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
唐刘晏，方七岁。
唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁。
举神童，作正字。
就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
晏虽幼，身已仕。
刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来。
有为者，亦若是。
担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
犬守夜，鸡司晨。
狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓。
苟不学，曷为人。
人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
蚕吐丝，蜂酿蜜。
蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。
人不学，不如物。
而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
幼而学，壮而行。
要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用。
上致君，下泽民。
上替国家效力，下为人民谋福利。
扬名声，显父母。
如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀。
光于前，裕于后。
给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
人遗子，金满籯。
有的人遗留给子孙后代的是金银钱财。
我教子，唯一经。
但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。
勤有功，戏无益。
反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获。
戒之哉，宜勉力。
而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。