乾称父，坤称母；
　　《易经》的乾卦，表示天道创造的奥秘，称作万物之父，坤卦表示万物生成的物质性原则与结构性原则，称作万物之母。
予兹藐焉，乃混然中处。
我如此的藐小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。
故天地之塞，吾其体；
这样看来，充塞于天地之间的（坤地之气），就是我的形色之体。
天地之帅，吾其性。
而引领统帅天地万物以成其变化的，就是我的天然本性。
民，吾同胞；
人民百姓是我同胞的兄弟姊妹。
物，吾与也。
而万物皆与我为同类。
　　大君者，吾父母宗子；
　　天子是我乾坤父母的嫡长子。
其大臣，宗子之家相也。
而大臣则是嫡长子的管家。
尊高年，所以长其长；
“尊敬年高者”（的意义），乃是为了礼敬同胞中年长的人。
慈孤弱，所以幼其幼；
“慈爱孤苦弱小者”（的意义），乃是为了保育同胞中的幼弱之属。
圣，其合德；
所谓的圣人，是指同胞中与天地之德（案，指健德与顺德）相合的人。
贤，其秀也。
而贤人则是其中优异秀出之辈。
凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
天底下无论是衰老龙锺或有残疾的人、孤苦无依之人或鳏夫寡妇，都是我困苦而无处诉说的兄弟。
　　于时保之，子之翼也；
　　及时地保育他们，是子女对乾坤父母应有的协助。
乐且不忧，纯乎孝者也。
如此地乐于保育而不为己忧，是对乾坤父母最纯粹的孝顺。
违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。
若是违背了乾坤父母这样的意旨，就叫做“悖德”，如此地伤害仁德就叫做“贼”，助长凶恶的人是乾坤父母不成材之子，而那些能够将天性表现于形色之身的人就是肖似乾坤父母的孝子。
　　知化则善述其事，穷神则善继其志。
　　能了知造物者善化万物的功业（了知我们的道德良知如何成就人文价值），才算是善于继述乾坤父母的事迹，能彻底地洞透造化不可知、不可测之奥秘，才算是善于继承乾坤父母的志愿。
不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
即便在屋漏隐僻独处之处也能对得起天地神明、无愧无怍，才算无辱于乾坤父母，时时存仁心、养天性，才算是事天奉天无所懈怠。
恶旨酒，崇伯子之顾养；
崇伯之子大禹，是透过厌恶美酒，来照顾赡养乾坤父母的。
育英才，颍封人之锡类。
颖谷守疆界的颍考叔，是经由点化英才、培育英才，而将恩德施与其同类。
不弛劳而厎豫，舜其功也；
不松懈、继续努力，以使父母达到欢悦，这便是舜对天地父母所贡献的功劳。
无所逃而待烹，申生其恭也。
顺从父命，不逃他处，以待烹戮，这是太子申生所以被谥为“恭”的缘故。
体其受而归全者，参乎！
临终时，将从父母那里得来的身体完整地归还给乾坤父母的是曾参。
勇于从而顺令者，伯奇也。
勇于听从以顺父命的是伯奇。
　　富贵福泽，将厚吾之生也；
　　富贵福禄的恩泽，是乾坤父母所赐，用以丰厚我的生活。
贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
贫贱忧戚，是用来帮助你成就一番事业的。
存，吾顺事；
活着的时候，我顺从（乾坤父母所要求的）事理。
没，吾宁也。
死的时候，心安理得，我安宁而逝。