江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。
　　江南有位贤能的人，字子固，他并不是现在一般人嘴里常说的那种贤人，我非常敬佩他，因此和他成为了朋友。
淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
淮南也有位贤能的人，字正之，他同样不是现在大家常说的那种贤人，我也很钦佩他，并且和他结交为友。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。
这两位贤者彼此从未有过往来，没有交谈过，也没有互赠礼物。
其师若友，岂尽同哉？
难道他们的老师和朋友都完全一样吗？
予考其言行，其不相似者，何其少也！
我仔细观察他们的言行，发现他们之间的差异竟然如此之少！
曰，学圣人而已矣。
我想，这应该是因为他们都学习圣人的缘故吧。
学圣人，则其师若友，必学圣人者。
既然是学习圣人，那么他们的老师和朋友自然也是学习圣人的人。
圣人之言行岂有二哉？
圣人的言行难道会有两种不同的样子吗？
其相似也适然。
所以他们的相似也就成了必然。
　　予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。
　　我在淮南的时候，向正之提起了子固，正之毫不怀疑我的话。
还江南，为子固道正之，子固亦以为然。
后来回到江南，我又向子固提起了正之，子固也深信不疑。
予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
由此我知道，那些被称为贤人的人，不仅言行相似，而且彼此信任而不猜忌。
　　子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。
　　子固曾经写了一篇《怀友》送给我，大意是希望能够互相帮助，最终达到中庸的标准才肯罢休。
正之盖亦尝云尔。
正之也经常表达过类似的想法。
夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？
驾着车稳步前行，穿越中庸的大门而深入其中，除了这两位贤者还能有谁呢？
予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
我以前不敢确定自己是否能达到中庸的境界，但我也愿意追随在他们身边努力前行。
辅而进之，其可也。
在他们的帮助下，我相信自己也许能够接近这个目标。
　　噫！
　　唉！
官有守，私有系会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
做官的人都有自己的职责，加上个人事务的牵绊，我们无法常常相聚，于是我写下这篇《同学一首别子固》，用来互相勉励，同时也彼此安慰。