江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。
　　江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。
淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。
这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。
其师若友，岂尽同哉？
他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？
予考其言行，其不相似者，何其少也！
我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！
曰，学圣人而已矣。
应该说，这是他们学习圣人的结果。
学圣人，则其师若友，必学圣人者。
学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。
圣人之言行岂有二哉？
圣人的言行难道会有两样的吗？
其相似也适然。
他们的相似就是必然的了。
　　予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。
　　我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。
还江南，为子固道正之，子固亦以为然。
回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。
予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
　　子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。
子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。
正之盖亦常云尔。
正之也经常这样说过。
夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？
驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？
予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。
辅而进之，其可也。
在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
　　噫！
唉。
官有守，私系合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。