凡物皆有可观。
　　任何事物都有值得欣赏的地方。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
只要值得欣赏，就能让人感到快乐，并不一定非得是怪异、新奇、雄伟或瑰丽的景致。
　　餔糟啜醨皆可以醉；
　　吃酒糟、喝淡酒，也一样能醉人；
果蔬草木，皆可以饱。
水果、蔬菜、草木，都可以填饱肚子。
推此类也，吾安往而不乐？
照这样看来，我到哪里不会快乐呢？
　　夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
　　人们之所以追求幸福、躲避灾祸，是因为幸福让人欢喜，而灾祸却让人悲伤。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。
然而，人的欲望是无穷的，能满足我们欲望的东西却是有限的，如果美好与丑恶的分别在心中纠缠，取舍的选择在眼前交织。
则可乐者常少，而可悲者常多。
那么能让人快乐的事物就很少了，而令人悲哀的事情却会很多。
是谓求祸而辞福。
这就是所谓的“求祸避福”。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉？
追求灾祸、躲避幸福，难道是人本来的心愿吗？
物有以盖之矣。
这是被外物迷惑的结果啊！
彼游于物之内，而不游于物之外。
这些人被困在具体的事物之中，无法超脱地看待它们；
物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
其实事物本身并无大小之分，但如果从它的内部去看，就会觉得它无比巨大。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
这种巨大的形象横在面前，就会让人眼花缭乱、犹豫不决，就像透过缝隙看人争斗，又怎么能分清谁胜谁负呢？
是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
因此，心中充满了美好与丑恶的分别，忧愁也就随之而来，这不是让人非常悲哀吗？
　　余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；
　　我从杭州调到密州担任知州，放弃了乘船的舒适和安逸，转而承受坐车骑马的奔波；
去雕墙之美，而庇采椽之居；
离开了墙壁雕饰精美、装饰华丽的住宅，住进了粗木搭建的简陋房屋；
背湖山之观，而行桑麻之野。
远离了杭州湖光山色的美景，来到一片桑麻丛生的荒野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；
刚到这里时，连年收成不好，盗贼四处出没，案件堆积如山；
而斋厨索然，日食杞菊。
厨房里空空如也，每天都只能靠野菜充饥。
人固疑予之不乐也。
别人一定以为我会过得不快乐。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
然而，住了一年后，我的面容变得丰润，身体也更加康健，头发中的白发竟一天天变黑了。
予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
我不仅喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏和百姓也习惯了我这种愚拙无能的性格。
于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。
于是，我修整了花园和菜圃，打扫干净庭院和屋宇，砍伐了安丘、高密的木材，用来修补破败的房屋，勉强维持生计。
　　而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
　　在园子的北面，靠着城墙有一座旧台子，已经很破旧了，我稍微修整了一下，让它焕然一新。
时相与登览，放意肆志焉。
我不时和朋友们一起登台观景，在那儿尽情游玩。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！
站在台上向南望去，马耳山、常山时隐时现，有时仿佛很近，有时又像很远，或许有隐士住在那儿吧？
而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
台的东面就是卢山，秦人卢敖曾在那里隐居。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。
向西眺望穆陵关，隐约可见一道城墙的轮廓，姜太公和齐桓公的英雄事迹似乎还在流传。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
向北俯瞰潍水，不禁感慨万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，也为他最终不得善终而叹息。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
这座台虽然高，但却非常稳固，台上的居室幽深，却又明亮，夏天凉爽，冬天温暖。
雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
无论是雨雪交加的清晨，还是风清月朗的夜晚，我都会在这里，朋友们也会陪伴着我。
撷园疏，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“
我们采摘园子里的蔬菜，钓池塘里的鱼，酿高粱酒，煮糙米饭，一边吃喝一边赞叹：“
乐哉游乎！
真是快乐的游乐啊！”
　　方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
　　这时，我的弟弟苏辙，字子由，正好在济南做官，他听闻了这件事后，写了一篇文章，并给这个台子取名为“超然”，以此来说明我无论在哪里都能快乐的原因——大概就在于我的心能够超越事物之外吧！