古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
　　古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
（有）一般人的常情所无法忍受的度量，有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；
　　张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。
然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；
看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。
而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。
且其意不在书。
再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
　　在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。
虽有贲、育，无所复施。
就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；
张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
　　千金之子，不死于盗贼，何者？
　　富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的，为什么呢？
其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。
是故倨傲鲜腆而深折之。
所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“
他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“
孺子可教也。”
这个年幼的人可以教育了。”
　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；
　　楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。
庄王曰：“
庄王说：“
其君能下人，必能信用其民矣。”
国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”
遂舍之。
就此放弃对郑国的进攻。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。
何则？
为什么这样说呢？
非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
　　看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；
项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。
高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝，这是张良教他的。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
　　司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。
呜呼！
啊！
此其所以为子房欤！
外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！