汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
　　刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣，项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。
增大怒曰：“
范增大怒，说：“
天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”
天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧，希望能让我告老还乡。”
未至彭城，疽发背，死。
回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。
　　苏子曰：“
　　苏子说：
增之去，善矣。
范增离去是好事。
不去，羽必杀增。
若不离去，项羽一定会杀他。
独恨其不早尔。”
只遗憾他没有早早离开而已。
然则当以何事去？
既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？
增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？
当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因此而失去天下，应当在此时离去吗？
曰：“
回答说：
否。
不。
增之欲杀沛公，人臣之分也；
范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。
羽之不杀，犹有君人之度也。
项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。
增曷为以此去哉？
范增怎能在此时离去呢？
《易》曰：
《易经》说：“
‘知几其神乎！
知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”’
《诗》曰：
《诗经》说：“
‘如彼雨雪，先集为霰。
观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”’
增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”
范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
　　陈涉之得民也，以项燕。
　　陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。
项氏之兴也，以立楚怀王孙心；
项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；
而诸侯之叛之也，以弑义帝。
而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。
且义帝之立，增为谋主矣。
况且拥立义帝，范增实为主谋。
义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；
义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰，范增也与此祸福相关。
未有义帝亡而增独能久存者也。
绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。
项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆；
其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？
他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平出反间之计吗？
物必先腐也，而后虫生之；
物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；
人必先疑也，而后谗入之。
人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。
陈平虽智，安能间无疑之主哉？
陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
　　吾尝论义帝，天下之贤主也。
　　我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。
独遣沛公入关，而不遣项羽；
仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽。
识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？
在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？
羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。
项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍，因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。
增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。
范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；
中道而弑之，非增之意也。
中途谋杀义帝，必不是范增的主意；
夫岂独非其意，将必力争而不听也。
其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。
不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。
　　方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。
　　在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份。
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？
如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？
增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！
范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！
虽然，增，高帝之所畏也；
即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。
增不去，项羽不亡。
范增不离去，项羽就不会灭亡。
亦人杰也哉！
唉，范增也是人中的豪杰呀！