管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。
　　管仲作丞相辅佐桓公，称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生都使齐国富强，诸侯不敢背叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用，桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；
功业的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；
祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
祸乱的发生，不是发作于作乱之时，也必有其根源而预兆。
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
因此，齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。
及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。
何则？
为什么呢？
竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。
竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者，但重用他们的是齐桓公。
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
有了舜才知道流放四凶，有了仲尼然后才知道杀掉少正卯。
彼威公何人也？
那桓公是什么人。
顾其使威公得用三子者，管仲也。
回头看来，使桓公重用这三个人的是管仲啊！
仲之疾也，公问之相。
管仲病危时，桓公询问丞相的人选。
当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。
此时，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答。
而其言乃不过曰：
但他的话不过是：“
竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
竖刁、易牙、开方三个人，不讲人情，不能亲近”罢了。
　　呜呼！
　　唉。
仲以为威公果能不用三子矣乎？
管仲以为桓公果然能够不用这三个人吗？
仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？
管仲和桓公相处多年了，该知道他的为人了吧。
威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如无此三人，就无法满足他的欲望。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
他开始不重用他们，只是由于管仲在。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
一旦管仲没了，这三人就弹冠相庆了。
仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？
管仲以为自己的遗言就可束缚桓公吗？
夫齐国不患有三子，而患无仲。
齐国不怕有这三人，而是怕没有管仲。
有仲，则三子者，三匹夫耳。
有管仲在，那这三人只是普通人罢了。
不然，天下岂少三子之徒哉？
若不是这样，天下难道缺跟这三人一样的人吗？
虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？
即使桓公侥幸而听了管仲的话，杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能一个也不剩地除掉他们吗？
呜呼！
唉！
仲可谓不知本者矣。
管仲是不懂得从根本上着眼的人啊！
因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
如果他乘着齐桓公询问时，推荐天下贤人来代替自己，那么管仲虽死，齐国也不算是失去了管仲。
夫何患三子者？
这三人又有什么可怕的。
不言可也。
就是不提他们也可以啊！
五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；
五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了，晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲。
灵公之虐，不如孝公之宽厚。
晋灵公暴虐，不如齐孝公宽厚。
文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。
可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国，晋国承袭文公的余威，还能在一百年里充当盟主。
何者？
为什么呢？
其君虽不肖，而尚有老成人焉。
因为它的君主虽不贤明，但是还有老成练达的大臣存在。
威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
桓公死后，齐国一败涂地，这没有什么疑问奇啊，他仅依靠一个管仲，管仲却死了。
　　夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
　　天下并非无贤人，确实是有贤臣而没有明君。
威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人才，我不相信。
仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。
管仲的书里有记载他将死时论及鲍叔牙、宾胥无的为人，并列出他们各自的短处。
是其心以为数子者皆不足以托国。
这是他心中认为这几个人都不能托以国家重任。
而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
而且预料自己将死，这部书实在是荒诞，不值得相信。
吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。
我看史鳅，因为活着不能荐用蘧伯玉和斥退弥子瑕，为此有身后劝谏之事。
萧何且死，举曹参以自代。
萧何临死，推荐曹参代替自己。
大臣之用心，固宜如此也。
大臣的用心，本来应该如此啊！
夫国以一人兴，以一人亡。
国家因一个人而兴盛，一个人而灭亡。
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
贤人不悲痛自己的死亡，而忧虑国家的衰败，因此必须再推选出贤明的人来，然后才可以放心死去。
彼管仲者，何以死哉？
那管仲，凭什么可以死掉呢？