赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。
　　被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝曾任太子太师，他和堂兄杲卿都因坚守高尚的节操而牺牲。
至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。
直到今天，即使是普通百姓也都知道颜公的忠义与刚烈。
初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。
当初，颜公因得罪杨国忠被贬为平原太守，但他早已预料到安禄山必反，因此提前做了准备。
禄山既举兵，公与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。
安禄山叛乱后，颜公与常山太守颜杲卿联手攻击叛军的后方，叛军之所以无法长驱直入潼关，正是因为他们兄弟二人阻挡了叛军的势头。
在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。
唐肃宗即位后，颜公多次直言进谏，惹得宰相不悦，结果被贬离朝廷。
又为御史唐所构，连辄斥。
后来，他又遭到御史唐旻的诬陷，接连几次被贬官。
李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。
李辅国逼迫太上皇迁往西宫居住时，颜公带头率领百官前去请安问候，结果再次被贬。
代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。
唐代宗时期，颜公与元载争论是非，元载试图蒙蔽皇帝，颜公上书极力陈述自己的主张，却又一次被贬。
杨彦、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之，犹不满意。
到了唐德宗时期，杨炎和卢杞相继担任宰相，他们更加厌恶颜公的行为，不断贬谪他，仍然觉得不够解气。
李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初惭其言，后卒缢公以死。
李希烈攻陷汝州后，卢杞便派颜公前往招抚，李希烈起初因颜公的言辞感到惭愧，但最终还是将颜公缢杀。
是时公年七十有七矣。
此时，颜公已经七十七岁高龄。
　　天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。
　　天宝年间，天下太平已久，多年没有战争，然而，安禄山谋反后，天下人无不震惊，唯独颜公以小小的平原郡，成功挫败了敌军的攻势。
四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。
四面八方听到这个消息后，纷纷奋起响应，唐朝能够重新振兴，正是颜公率先倡导的结果。
当公之开土门，同日归公者十七郡，得兵二十余万。
当颜公打开土门要塞时，当天就有十七个郡归附，军队人数多达二十多万。
由此观之，苟顺且诚，天下从之矣。
由此可见，只要顺应形势并怀着诚心，天下人都会追随。
自此至公殁，垂三十年，小人继续任政，天下日入于弊，大盗继起，天子辄出避之。
从那以后一直到颜公去世，将近三十年间，小人接连掌权，天下日益混乱，大盗接连起事，天子常常被迫外出避难。
唐之在朝臣，多畏怯观望。
当时朝廷中的大臣大多畏缩观望。
能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。
在这样的情况下，因为一件事得罪当世权臣而丢官却不后悔的人，已经很少了。
至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。
至于一而再、再而三地得罪权臣，因而丢官却不后悔的人，几乎是没有的。
若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。
而像颜公这样屡次触犯权臣，跌倒又爬起多达七八次，最终丧命却依然无怨无悔的人，天下只有一人。
公之学问文章，往往杂于神仙、浮屠之说，不皆合乎理，及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。
颜公的学问和文章中，有时掺杂道教和佛教的说法，并非完全符合儒家伦理，但他能奋起自立，达到如此境界，大概是因为天性使然吧。
故公之能处其死，不足以观公之大。
所以，仅仅从颜公能够正确看待自己的死亡这一点，并不足以看出他的伟大。
何则？
为什么呢？
及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也与。
因为在大势已去、道义上不得不死的情况下，即使只有中等才德的人也会努力做到，更何况是像颜公这样自信坚定的人呢！
维历忤大奸，颠跌撼顿至于七八，而终不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。
颜公多次冒犯大奸臣，遭贬受害达七八次之多，却始终毫不顾忌自己的生死祸福，如果不是笃信大道的人，是做不到这一点的，这才是颜公真正伟大的地方。
　　夫既自比于古之任者矣，乃欲顾回隐，以市于世，其可乎？
　　世间有安定也有混乱，读书人的选择也因此有所不同，比如伯夷的清廉避世，伊尹的以天下为己任，孔子在动荡局势中的奔波，他们都坚持着自己的原则，颜公既然已经把自己比作古代那些以天下为己任的人，却又瞻前顾后、回避隐藏，以此讨好世俗，难道可以吗？
故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。
所以孔子厌恶那些浅薄鄙陋的人，认为他们不能很好地侍奉君主，而赞扬那些杀身成仁的人。
若公，非孔子所谓仁者欤？
像颜公这样的人，不正是孔子所称道的仁者吗？
　　今天子至和三年，尚书都官郎中、知抚州聂君厚载，尚书屯田员外郎、通判抚州林君，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。
　　宋仁宗至和三年，尚书都官郎中、抚州知州聂厚载，以及尚书屯田员外郎、通判苏州林慥，共同仰慕颜公的忠烈事迹，因为颜公曾在此地任职，于是他们在抚州建立祠堂纪念他。
既成，二君过予之家而告之曰：“
祠堂建成后，两人前来拜访我，说道：“
愿有述。”
希望您能写一篇文章记述这件事。”
夫公之赫赫不可尽者，固不系于祠之有无，盖人之向往之不足者，非祠则无以致其至也。
我认为，颜公的伟大功绩难以尽述，本来就不在于祠堂的有无，但人们对颜公的崇敬之情难以表达，如果没有祠堂，就无法尽情抒发他们的仰慕之心。
闻其烈足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！
仅仅听闻他的忠烈事迹就足以让人感动，更何况亲自到祠堂拜祭，感受他的精神熏陶呢？
今州县之政，非法令所及者，世不复议。
如今州县的政务，凡是不属于法令规定的，世人通常不再提及。
二君独能追公之节，尊而祠之，以风示当世，为法令之所不及，是可谓有志者也。
唯独聂、林二人能够追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事情，这真可以说是有着崇高志向的人。