朕以为：
　　我认为：
人本乎祖，水本乎源，水流长而支异，人分远而派疏，理固然也。
人来自祖先，就像水从泉眼流出一样，水流长远了就会分出支流，族人分开居住久了也会关系疏远，这是自然的道理。
　　夫朕之祖宗，积德千百馀年。
　　我的祖先，积德行善已有一百多年。
爰及僖祖，聿修厥德，宽裕宏仁；
到了僖祖时，继续修养品德，心怀宽厚仁爱；
百有馀年，传至四世，乃及朕躬；
又过了一百多年，传了四代，才到我这一辈；
应天顺人，恭受周禅，而有天下。
我顺应天意和民心，恭敬地接受了周朝的禅让，从而拥有了天下。
追思上世祖宗，族属众多；
回想前代的祖宗，族亲众多；
或游宦异邑，或散居四方，各占籍焉！
有的在外地做官，有的分散居住在各地，各自安家落户！
今已疏远，因无统序，昭穆难分，纵然相遇，亦若途人，心实憾焉。
如今已经关系疏远，因为没有统一的世系记录，长幼辈分难以区分，即使相遇，也像陌生人一样，我心里实在感到遗憾。
朕以祖宗视之，本同一气；
我站在祖宗的角度看待他们，本来同属一脉；
若子孙聪明，颇晓诗书者，许其科第入官，共享禄位，庶乎能悉祖宗之心也。
如果子孙聪明，稍微懂点诗书，允许他们通过科举入仕，共同分享俸禄职位，这样或许能体会祖宗的用心。
　　朕曾观周姬之文、武，为前代之圣贤明君。
　　我曾看周朝的文王、武王，是前代的圣贤明君。
彼时奄有天下，开心见诚，大封同姓宗室，或为藩镇，或为王侯，此固不负祖宗之初心也。
那时他们拥有天下，敞开心扉真诚相待，大量分封同姓宗室，有的成为藩镇，有的成为王侯，这确实没有辜负祖宗的初衷。
惜乎无字派以别后世之昭穆，历至春秋战国之间，子孙相攻，甚如仇雠，良可痛哉！
可惜没有用字派来区分后代的辈分，到了春秋战国时期，子孙之间互相攻击，甚至像仇敌一样，实在令人痛心！
朕恐后世子孙亦犹是也。
我担心后代的子孙也会这样。
　　朕兄弟有五：
　　我有兄弟五人：
长兄曹王匡济、末弟岐王匡赞，俱早逝无嗣；
长兄曹王匡济、最小的弟弟岐王匡赞，都早逝没有后代；
朕惟与弟开封尹光义、兴元尹光美，鼎分三派。
我只与弟弟开封尹光义、兴元尹光美，分成三支。
每派各立玉牒十四字，以别源流，以序昭穆，周而复始，永无改易。
每支各自设立玉牒十四字，用来区分源流，排列辈分，循环往复，永不改变。
虽后世历辙疏远，亦不失秩序。
即使后代历经久远关系疏远，也不会失去秩序。
朕以一人之身，传至千万人之身，务同朕心；
我以一人之身，传到千万人之身，务必与我的心意一致；
以一世之近，传至千万世之远，如同一世。
以一世的亲近，传到千万世的遥远，就像同在一世。
故曰：
所以说：
朕族无亲疏，世世为缌麻。
我的家族没有亲疏之分，世世代代都是同族。
朕族子孙，各俱遵守，奉行无替。
我的家族子孙，都要各自遵守，奉行不废。
　　然自古以来，国家之兴废存亡，何代无之。
　　然而自古以来，国家的兴衰存亡，哪个朝代没有呢？
倘天命靡常，变易朕之天下。
如果天命无常，改变了我的天下。
朕族之源流，虽已疏远，各宗各支，应以玉牒自重；
我家族的源流，虽然已经疏远，各宗各支，应当以玉牒为重；
或游宦，或游商，在处相会符合者，当以昭穆分别。
有的在外做官，有的在外经商，在相遇的地方如果玉牒相符，应当按辈分区别对待。
勿恃贵而轻贱，勿恃富而轻贫，以至怠慢无礼。
不要倚仗尊贵而轻视卑微，不要倚仗富裕而轻视贫穷，以至于怠慢无礼。
若有家贫无依者，富盛之家，宜加意抚恤，勿使流离失所，有玷辱于祖宗也。
如果有家境贫困无依无靠的，富裕兴盛的家庭，应当多加体恤照顾，不要让他们流离失所，给祖宗带来耻辱。
各宜念之，毋负朕嘱。
大家都要牢记，不要辜负我的嘱托。
　　大宋乾德二年甲子八月朔旦
　　大宋乾德二年甲子八月初一
　　命太师、魏国公、记室臣赵普稽首奉敕，书藏之金縢。
　　命太师、魏国公、记室臣赵普叩首奉旨，书写并收藏在金縢中。