嗟乎！
　　呜呼！
师道之不传也，岂特弟子之过哉？
师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？
亦为师者有以致之耳。
同样也是老师造成的。
师者，所以传道受业解惑者也；
老师，是传道授业解惑之人；
道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。
不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。
本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。
本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。
传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。
遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
　　今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾，兔园蒙师，摇笔即毁朱陆。
　　现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。
古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。
连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。
乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。
年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。
盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。
大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。
吁！
哎！
其可怪也。
真是太奇怪了。
若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。
　　昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。
　　过去孙明复做老师，收石守道做弟子。
执杖屦，待左右。
石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。
明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。
明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。
故何北山之于来学，未尝受其北面。
何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。
北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。
北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。
北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！
　　羲老而失学，欲求为弟子者也。
　　我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。
诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？
你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？
反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。