唐、宋以下，何文人之多也！
　　唐、宋以后，文人何其多啊！
固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。
固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。
韩文公《符读书城南》诗曰：“
韩愈《符读书城南》有诗句说：“
文章岂不贵，经训乃蕾畲。
文章谁说不贵重，解说经义是根本。
潢潦无根源，朝满夕已除。
雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。
人不通古今，马牛而襟裾。
为人不通古与今，如同马牛披衣襟。
行身陷不义，况望多名誉。”
行事立身陷不义，何能希望多名誉。”
而宋刘挚之训子孙，每曰：“
而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“
士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”
读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”
然则以文人名于世，焉足重哉！
如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！
此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。
这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。
黄鲁直言：“
黄庭坚说：“
数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”
几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”
本朝嘉靖以来，亦有此风。
本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。
而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。
而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。
《宋史》言：“
《宋史》说：
欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。”
欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。