日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。
日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。
是语也，盖袭译欧西人之言也。
这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。
呜呼！
真是实在可叹啊！
我中国其果老大矣乎？
我们中国果真是老大帝国吗？
梁启超曰：
梁任公说：
恶！
不！
是何言！
这是什么话！
是何言！
这算什么话！
吾心目中有一少年中国在！
在我心中有一个少年中国存在。
　　欲言国之老少，请先言人之老少。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。
老年人常思既往，少年人常思将来。
老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。
惟思既往也，故生留恋心；
由于回忆过去，所以产生留恋之心；
惟思将来也，故生希望心。
由于考虑将来，所以产生希望之心。
惟留恋也，故保守；
由于留恋，所以保守；
惟希望也，故进取。
由于希望，所以进取。
惟保守也，故永旧；
由于保守，所以永远陈旧；
惟进取也，故日新。
由于进取，所以日日更新。
惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；
由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；
惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。
由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。
惟多忧也，故灰心；
因为多忧愁，所以容易灰心；
惟行乐也，故盛气。
因为要行乐，所以产生旺盛的生气。
惟灰心也，故怯懦；
因为灰心，所以怯懦；
惟盛气也，故豪壮。
因为气盛，所以豪壮。
惟怯懦也，故苟且；
因为怯懦，所以只能苟且；
惟豪壮也，故冒险。
因为豪壮，所以敢于冒险。
惟苟且也，故能灭世界；
因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；
惟冒险也，故能造世界。
因为敢于冒险，所以能够创造世界。
老年人常厌事，少年人常喜事。
老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。
惟厌事也，故常觉一切事无可为者；
因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；
惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。
老年人如夕照，少年人如朝阳；
老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。
老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。
老年人如僧，少年人如侠。
老年人如坐僧，少年人如飞侠。
老年人如字典，少年人如戏文。
老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。
老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。
老年人如抽了鸦片洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。
老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。
老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路；
老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。
老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。
老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。
老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。
老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。
此老年与少年性格不同之大略也。
这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。
任公曰：
梁任公说：
人固有之，国亦宜然。
人固然有这种不同，国家也应当如此。
　　梁启超曰：
梁任公说：
伤哉，老大也！
令人悲伤的老大啊！
浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。
浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。
西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。
清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。
青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。
在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。
拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。
拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。
呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！
真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！
若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。
象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地，除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。
美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？
美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？
生平亲友，皆在墟墓；
生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；
起居饮食，待命于人。
日常起居饮食，依赖于别人。
今日且过，遑知他日？
今日得过且过，匆匆哪知他日如何？
今年且过，遑恤明年？
今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？
普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。
普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。
于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？
　　呜呼！
真是可悲啊。
我中国其果老大矣乎？
我们中国果真已经是老大帝国了吗？
立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；
站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；
秦皇汉武，若何之雄杰；
秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；
汉唐来之文学，若何之隆盛；
汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；
康乾间之武功，若何之烜赫。
康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。
历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！
历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！
而今颓然老矣！
而今颓然衰老了！
昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。
昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。
十八省之土地财产，已为人怀中之肉；
全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；
四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？
四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？
呜呼！
可悲啊。
凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！
请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！
楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。
象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕。
国为待死之国，一国之民为待死之民。
国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。
万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！
　　任公曰：
梁任公说：
我中国其果老大矣乎？
我们中国果真是老大帝国吗？
是今日全地球之一大问题也。
这是今天地球上的一大问题。
如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。
如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。
如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。
如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。
欲断今日之中国为老大耶？
要想判断今日的中国是老大？
为少年耶？
还是少年？
则不可不先明“国”字之意义。
则不可不先弄清“国”字的涵义。
夫国也者，何物也？
所谓国家，到底是什么呢？
有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；
那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；
有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。
有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。
夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。
地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。
完全成立者，壮年之事也。
完全名符其实的，是壮年的事情。
未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。
未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。
故吾得一言以断之曰：
所以我可以用一句话判断他们说：
欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。
　　夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。
大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。
或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。
或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。
虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。
虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。
正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。
正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。
故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。
所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。
逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。
逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。
其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。
他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。
譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。
犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的缘故。
非过去之谓，而未来之谓也。
这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。
　　且我中国畴昔，岂尝有国家哉？
况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢？
不过有朝廷耳！
不过仅仅有过朝廷罢了！
我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。
我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。
夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。
前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。
朝也者，一家之私产也。
所谓朝廷，乃是一家的私有财产。
国也者，人民之公产也。
所谓国家，乃是人民公有的财产。
朝有朝之老少，国有国之老少。
朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。
朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。
朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。
文、武、成、康，周朝之少年时代也。
文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。
幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。
至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。
高、文、景、武，汉朝之少年时代也。
高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。
元、平、桓、灵，则其老年时代也。
至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。
自余历朝，莫不有之。
自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。
凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。
凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。
一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。
一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。
然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。
那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。
天地大矣，前途辽矣。
天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊。
美哉我少年中国乎！
多么美啊我的少年中国！
　　玛志尼者，意大利三杰之魁也。
玛志尼，是意大利三杰中的魁首。
以国事被罪，逃窜异邦。
因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。
乃创立一会，名曰“少年意大利”。
于是创立一个会，叫做“少年意大利”。
举国志士，云涌雾集以应之。
全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。
卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。
最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。
夫意大利者，欧洲之第一老大国也。
意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。
自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。
自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，政权却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。
而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶！
但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢！
堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！
堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗！
　　龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。
　　龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。
吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。
我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。
我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；
我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；
我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。
我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。
西谚有之曰：“
西方有句民间谚语说：“
有三岁之翁，有百岁之童。”
有三岁的老翁，有百岁的儿童。”
然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。
那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。
吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。
我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。
吾为此惧！
我为这一点感到恐惧！
夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？
象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢？
则以握国权者皆老朽之人也。
这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。
非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。
非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。
其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。
那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。
非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。
不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫。
彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也！
他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢！
且彼辈者，自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而界于其手。
况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化腐败没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。
呜呼！
真可悲啊！
老大帝国，诚哉其老大也！
老大帝国，确实是老大啊！
而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。
而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。
如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。
就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。
于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！
在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息！
即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！
即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了！
若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；
如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；
卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？
卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可？
有何难办？
有什么难办？
呜呼！
真是可悲啊！
今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。
今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。
西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。
西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。
使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！
让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊！
以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。
　　任公曰：
梁任公说：
造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。
造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。
制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。
彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。
如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。
如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。
将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！
将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！
若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。
至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。
中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。
中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。
中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。
中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；
于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？
这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？
彼而漠然置之，犹可言也。
他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。
我而漠然置之，不可言也。
我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。
假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的；
使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。
少年智则国智，少年富则国富；
少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕。
少年强则国强，少年独立则国独立；
少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立。
少年自由则国自由；
少年自由我国家就自由。
少年进步则国进步；
少年进步我国家就进步。
少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；
少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲。
少年雄于地球，则国雄于地球。
少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。
红日初升，其道大光。
红日刚刚升起，道路充满霞光；
河出伏流，一泻汪洋。
黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；
乳虎啸谷，百兽震惶。
小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌。
鹰隼试翼，风尘翕张（又作风尘吸张）。
雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；
奇花初胎，矞矞皇皇。
奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；
干将发硎，有作其芒。
干将剑新磨，闪射出光芒。
天戴其苍，地履其黄。
头顶着苍天，脚踏着大地。
纵有千古，横有八荒。
从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。
前途似海，来日方长。
前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。
美哉我少年中国，与天不老！
美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！
壮哉我中国少年，与国无疆！
雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
　　“三十功名尘与土，八千里路云和月。
三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。
莫等闲，白了少年头，空悲切。”
好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。
这是岳飞的《满江红写怀》里的词自，我自六岁就可以背诵，至今仍旧能背诵自如。
自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。
从今天开始，我将弃用“哀时客”的名字，更名为“少年中国之少年”。