吉甫，贤父也，伯奇，孝子也。
　　吉甫是一位明智的父亲，伯奇是一个孝顺的儿子。
以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。
用贤明的父亲来教导孝顺的儿子，理应能一直保持父子之间天然的慈孝关系，然而，由于吉甫的后妻从中挑拨，伯奇最终被放逐了。
曾参妇死，谓其子曰：“
曾参的妻子去世后，他对儿子说：“
吾不及吉甫，汝不及伯奇。”
我不如吉甫贤明，你也不如伯奇孝顺。”
王骏丧妻，亦谓人曰：“
王骏的妻子去世后，他也对别人说：“
我不及曾参，子不如华、元。”
我不如曾参，我的儿子比不上曾华和曾元。”
并终身不娶，此等足以为诫。
曾参与王骏这两位后来终身未再娶妻，这些事例都足以作为警示。
其后，假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。
继母虐待前妻的孩子，离间前妻之子与生父的骨肉之情，导致伤心断肠的人不计其数。
慎之哉！
对此一定要慎重啊！
慎之哉！
一定要慎重啊！
　　江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事；
　　江东一带的人不避讳庶妾的地位，大老婆去世后，多由小老婆来主持家事。
疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗之耻。
这样家庭中的小纠纷或许难以避免，但由于妾的身份地位较低，争吵打架等可耻的事情很少发生。
河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。
黄河以北的情况则不同，那里的人瞧不起妾媵，因此妻子去世后必须再娶，甚至再娶三四次，以至于继母的年龄有时比大的儿子还小。
后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常，身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有，悲夫！
继母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄长），在衣服、饮食以及婚姻仕途上会有差异，甚至会出现士庶贵贱之间的隔阂，而当地的风俗竟然认为这是正常的，等到父亲去世后，家里人为了争财产挤破衙门，诽谤辱骂的声音路人皆知，前妻的孩子辱骂继母为“小老婆”，继母的孩子则贬斥前妻之子为“仆役”，肆意传扬已故父亲的隐私，暴露家中先人的是非长短，以此证明自己有理，这样的事情在再娶的家庭中屡见不鲜，这不悲哀吗！
自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！
自古以来，奸臣佞妾用一句话害人的例子多得很。
况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？
更何况继母凭借夫妻的情义，早晚想办法改变丈夫的心意，而婢仆为了讨主子欢心，帮着劝诱，日子久了，家里哪里还会有孝子呢？
此不可不畏。
对此不可不警惕。
　　凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；
　　普通人的习性是，后夫大多宠爱前夫留下的孩子，而后妻必然虐待前妻的孩子。
非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。
这不只是因为妇人心怀妒忌，丈夫沉迷女色，也是事态促成的。
前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；
前夫的孩子不敢与自己的孩子争夺家业，将他抚养长大，天长日久自然生爱，因而宠爱他；
前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。
前妻的孩子常常居于自己所生孩子之上，无论学业、做官、婚姻嫁娶，无不需要防范，因而虐待他。
异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。
异姓之子受宠，父母遭怨恨，后母虐待前妻之子，兄弟成仇敌，家庭里发生这类事情，都是家中的祸患。
　　思鲁等从舅殷外臣，博达之士也，有子基、谌，皆已成立，而再娶王氏。
　　思鲁的表舅父殷外臣，是一位博学通达的读书人，他有两个孩子，叫殷基和殷谌，都已长大成人，殷外臣又娶了王氏为妻。
基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。
殷基每次拜见后母时，因思念生母而失声痛哭，难以控制，家人都低下头不忍看他。
王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。
王氏也非常悲伤，不知如何是好，才过门不到十天就要求退婚，殷家只好依照礼节将她送回娘家，这也是令人懊悔的事啊。
　　《后汉书》曰：“
　　《后汉书》记载：“
安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。
安帝时，汝南有一位名叫薛包字孟尝的人，他勤奋好学，品行正直，母亲已经去世，他因特别孝顺而闻名乡里。
及父娶后妻而憎包，分出之。
他的父亲再娶之后开始憎恶薛包，将他逐出家门。
包日夜号泣，不能去，至被殴杖。
薛包日夜号啕痛哭，不愿离开，结果被父亲用棍棒殴打。
不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。
薛包迫不得已，只好在屋门外搭了间草棚住着，每天早上仍回家清扫房屋。
父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废。
他的父亲十分恼怒，又把他赶走，于是薛包只得在里巷外搭间小屋住着，但每天早晚仍不间断地向父母请安。
积岁余，父母惭而还之。
这样过了一年多，他的父母也感到很惭愧，就让他搬回家了。
后行六年服，丧过乎哀。
当父母去世后，薛包守孝六年，超过了通常三年的礼法惯例。
既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财；
后来，他的弟弟要求分家产分开居住，薛包无法阻止，就将家产平均分配。
奴婢引其老者，曰：“
他把年老的奴婢留给了自己，并说：“
与我共事久，若不能使也。
这些奴婢与我相处的时间长，别人使唤不了。’
田庐取其荒顿者，曰：“’
他把荒废的田地留给了自己，并说：“
吾少时所理，意所恋也。
这是我小时候经营管理过的，我对它们很依恋。’
器物取其朽败者，曰：“’
他把快要腐朽的器物挑出来留给了自己，并说：“
我素所服食，身口所安也。
我一向都是用这些吃饭的，已经习惯了。’
弟子数破其产，还复赈给。’
后来，弟弟多次破产，薛包仍然回来救济他。
建光中，公车特征，至拜侍中。
建光年间，公车署特别征召薛包，并授予他侍中的官职。
包性恬虚，称疾不起，以死自乞。
可是薛包不重名利，性喜恬静，于是借口患病卧床不起，以死推辞。
有诏赐告归也。”
朝廷只好下诏令，允许他告病带职在家休养。”