情理设位，文采行乎其中。
　　根据情理来谋篇布局，其中自然就有文采了。
刚柔以立本，变通以趋时。
创作的根本风格可以刚健也可以柔美，但要根据时代要求变通。
立本有体，意或偏长；
写文章要有中心，否则文章容易偏颇片面、篇幅过长。
趋时无方，辞或繁杂。
跟随时代趋势而没有一定的方法，所以文辞会有所繁杂。
蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。
其中关键是做好熔意裁辞，所谓熔裁，就是纠正文章情理缺点，矫正文章文采毛病。
规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。
“熔”是规范文章本体内容，“裁”是取出文章浮夸的文辞，经过剪裁，文章简练，通过熔磨，纲领清晰。
裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。
就如同用墨线来审查度量分辨木材的曲直，用斧头砍削使木料端正一样。
骈拇枝指，由侈于性；
手脚多指是多余的。
附赘悬肬，实侈于形。
身上肿瘤也是不需要的。
一意两出，义之骈枝也；
文章中意思重复两遍就多余了。
同辞重句，文之肬赘也。
话语说了两遍是文辞上多余。
　　凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。
　　当开始构思的时候，拟用的文辞常嫌太杂乱，内心很难像天平那么准确地衡量，势将犯偏重偏轻的毛病。
是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体；
所以要想写成一篇好文章，必须先提出三项准则，首先根据内容来确定主体。
举正于中，则酌事以取类；
其次选择与内容有联系的素材。
归馀于终，则撮辞以举要。
最后选用适当的语言来突出重点。
然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。
这样才能安排文辞来配合内容，把必要的东西写上去而把不必要的省略掉，以力求精当，正与木工根据绳墨来削凿美好的木材一样，文章必须如此才能写得首尾妥帖，条理清楚。
若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
如果不先确定写作方法，却只任意地追求辞采，那么不必要的内容就都挤进来，而废话就必然太多。
　　故三准既定，次讨字句。
　　所以确定这三条准则之后，就可以开始修剪句子。
句有可削，足见其疏；
句子可以削减，就代表其有疏漏。
字不得减，乃知其密。
句子不能削减了，才是紧密简练。
精论要语，极略之体；
精简的评论和扼要的言语，是简略的风格；
游心窜句，极繁之体。
思想灵动和语句夸张，是繁复的风格。
谓繁与略，适分所好。
作家在书写时选择简略还是繁复，需要按情况而定。
引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。
延伸话语，两句话也可以写作一章，简练话语，一章的语言也能减少成两句。
思赡者善敷，才核者善删。
文思丰富的人善于扩充，文才简练的人善于简化。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。
善于简化的减少了文字而没有减少意思，善于扩充的增加了文辞而用意更明显。
字删而意缺，则短乏而非核；
如果精简文字而导致意义残缺，那就是不足而非扼要；
辞敷而言重，则芜秽而非赡。
如果扩充导致重复，那就是多余而非丰富。
　　昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。
　　晋代的谢艾和王济，是西河地方的文士，张骏认为，谢艾文辞虽繁富却不可删减，王济的文辞虽简略却不可增添。
若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。
像这两位，可以说是精通熔意裁辞的方法，懂得怎样该繁该简的道理了。
至如士衡才优，而缀辞尤繁；
至于陆机，才华虽然卓越，但写作起来未免文辞过繁；
士龙思劣，而雅好清省。
陆云文思虽然较差，但平日就喜欢文笔简净。
及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。
陆云论陆机的时候，虽常怪陆机文采过多，却又说陆机不断有清新的文句，所以不算毛病，其实这不过是重视兄弟间的情谊而已。
夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？
好比用美好的锦缎做衣服，长短有定，即使欣赏锦缎的花纹，也不能在领子、袖子上增加一倍，善于写作的人还不易把繁多的文采处理得当，何况不善于写作的人呢？
而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。
陆机《文赋》认为只要有美鸟来住，恶木也不必砍去，不得已时也不妨在一篇歌曲中凑上些平庸的音节，他并不是没有见识，只是难于割爱罢了。
夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。
成百的骨节组成整个身体，都靠气血流畅，万千种意思写成一篇文章，离不开文辞与内容的配合。
若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
想要文章内容全备而不太繁复，文辞多变化而不是滥用，那么，若非注意熔意裁辞，怎能做得到呢？
　　赞曰∶　　篇章户牖，左右相瞰。
　　总结，　　作品里的各部分，应该像门户似地左右互相配合。
辞如川流，溢则泛滥。
文辞好比河水，太多了就要泛滥。
　　权衡损益，斟酌浓淡。
　　必须考虑如何增减，推敲详略。
芟繁剪秽，弛于负担。
删去多余的和杂乱的部分，文章就没有什么累赘了。