昔有一人，病患委笃。
　　从前有一个人，病得着实厉害。
良医占之，云须恒食一种雉肉，可得愈病。
良医诊断了一下，说需经常吃一种雉肉便可以治愈这病。
而此病者市得一雉，食之已尽，更不复食。
而这位病人买了一只雉，吃完之后，便不再吃了。
医于后时见便问之：
医生后来见着了他，便问：
汝病愈未？
你的病好了没有？
病者答言：
这位病人答道：
医先教我恒食雉肉，是故今者食一雉已尽，更不敢食。
大夫您先前教我常吃雉肉，而雉肉都是一样的，所以当时吃完一只之后，便不再吃了。
医复语言：
医生又说：
若前雉已尽，何不更食？
若是吃完了一只，为什么不继续吃下去呢？
汝今云何止食一雉，望得愈病？
你现在只吃了一只雉，如何能希望治愈好呢？
　　一切外道亦复如是，闻佛、菩萨无上良医说言当解心识，外道等执于常见，便谓过去未来现在唯是一识，无有迁谢，犹食一雉，是故不能疗其愚惑烦恼之病。
　　一切外道也都是这样，听闻佛、菩萨这无上良医说，应当解悟心是有觉有智的主体，识是了别、是心的作用，外道等执着于常见，便以为过去、现在、未来都只是一个心识，相续不断，没有变迁生灭，精神独立于物质而存在，总是同一个物，就好比雉肉都是同样一种雉肉一样，吃了一只，也就等于吃了全部，所以就无法治愈他们的愚惑烦恼的毛病。
大智诸佛教诸外道除其常见，一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变？
具有大智慧的诸佛指导诸外道祛除常见，因为一切事物刹那之间都在生灭变化着，哪有精神能脱离物质而恒常不变的呢？
如彼世医教更食雉而得病愈，佛亦如是，教诸众生，舍得解诸法坏故不常，续故不断，即得剗除常见之病。
如那世俗的医生教病人继续吃雉肉方才可以治愈毛病一样，佛陀也教示众生，使其悟解一切事物时时都在坏灭，所以不常，又时时相续，所以不断，这样就可以剗除常见之病。