昔摩罗国有一刹利，得病极重，必知定死，诫勅二子：
　　从前摩罗国有一位刹帝利，得了重病，知道必定要死了，便吩咐两个儿子：
我死之后，善分财物。
我死之后，好好地分财物。
二子随教，于其死后，分作二分。
两位儿子依循父亲的遗教，在父亲死后，把财物分作两份。
兄言弟分不平。
哥哥说弟弟分得不公平。
尔时有一愚老人言：
这时有一位蠢老头说：
教汝分物；
我教你们分物；
使得平等。
必定能分得平等。
现所有物破作二分。
他就把眼前的所有物品都破作两份。
云何破之？
如何破呢？
所谓衣裳中割作二分，盘瓶亦复中破作二分，所有瓮瓨亦破作二分，钱亦破作二分。
就是衣裳在中间剪开，盘瓶也从中间敲开，所有瓮壜也砸开，钱也凿开，他们按照蠢老头的分法。
如是，一切所有财物尽皆破之，而作二分。
就把所有财物都弄破了，分作两份。
如是分物，人所嗤笑。
如此分物，人人嗤笑。
　　如诸外道偏修分别论。
　　这就好比各类外道偏于修习分别论。
论门有四种：
论门其实有四种：
有决定答论门，譬如人一切有皆死，此是决定答论门。
有决定答论门，譬如一切人都必当死的，这就是决定答论门。
死者必有生，是应分别答，爱尽者无生，有爱必有生，是名分别答论门。
死了必定会轮回再生，这应分别开来说，爱着断尽了的人，出离了轮回，不会再受生，依然有爱着的人，必定有下一生，这叫做分别答论门。
有问人为最胜不？
倘若有问人是最优胜的么？
应反问言汝问汝问三恶道，为问诸天？
就应反问道你是相对于三恶道还是相对于诸天来说的？
若问三恶道，人实为最胜；
若是相对于三恶道来说，人确实是最优胜的：
若问于诸天，人必为不如，如是等义，名反问答论门。
若是相对于诸天来说，人必定是不如的，诸如此类的命题，叫做反问答论门。
若问十四难，若间世界及众生有边无边，有终始无终始如是等义，名置答论门。
若是外道的十四个问难，譬如问世界及众生有边际无边际、有终始无终始之类的问题，常人是无法了解的，所以佛弃置而不答，以不答为答，就叫置答论门。
诸外道愚痴，自以为智慧，破于四种论，作一分别论，喻如愚人分钱物，破钱为两段。
各类外道愚痴，却自以为有智慧，把这四种论破毁了，形成为一种分别论，就比如愚人分钱物，把钱都凿破为两段。