昔有愚人，养育七子，一子先死。
　　从前有位愚人，养育了七个儿子，其中一个先死掉了。
时此愚人见于既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。
愚人这时见儿子已经死了，便想将他停置在家中，自己弃家到别处去。
傍人见已，而语之言：
傍人见了，就对他说：
生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。
生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去埋葬吧。
云何得留，自欲弃去？
怎么能停放在家里，自己却欲弃家而去？
尔时愚人闻此语已，即自思念：
愚人当时听了这话，便想：
若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。
倘若不可停放，定要葬掉的话，还须再杀掉一个儿子，担子两头，各放一个，这样才可稳顺地担到那儿去。
于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。
于是便再杀了一个儿子，挑着，到远处的林野之地葬掉了。
时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。
当时人们见了，不禁愕然，竟有这般闻所未闻的事情，大大地嗤笑了他。
　　譬如比丘私犯一戒，情惮改悔，默然覆藏，自说清净。
　　就譬如比丘私底下违犯了一条戒律，心内害怕改悔，便默然覆藏住了，自己骗说自己是清净的。
或有知者，即语之言：
或有知情者对他说：
出家之人，守持禁戒，如护明珠，不使缺落。
出家人守持禁戒，就如守护明珠一样，不使它们有所缺漏。
汝今云何违犯所受，欲不忏悔？
你现在违犯了所受的戒律，为什么不想忏悔？
犯戒者言：
犯戒者答道：
苟须忏者，更就犯之，然后当出。
倘若须忏悔的话，要再犯一戒，然后才表出罪过，以求改悔。
　　遂便破戒，多作不善，尔乃顿出。
　　于是便继续破戒，多作不善的事情，这样才一下子发露自己的罪过。
如彼愚人，一子既死，又杀一子。
如那愚人一样，一子已死了，又杀一子。
今此比丘，亦复如是。
如今这比丘也是如此。