支道林常养数匹马。
　　支道林和尚经常养着几匹马。
或言道人畜马不韵，支曰：“
有人说，“和尚养马并不风雅，”支道林说：“
贫道重其神骏。”
我是看重马的神采姿态。”
　　刘尹与桓宣武共听讲礼记。
　　丹阳尹刘恢和桓温一起听讲《礼记》。
桓云：“
桓温说：“
时有入心处，便觉咫尺玄门。”
有时有所领悟，便觉得离高深境界不远了。”
刘曰：“
刘惔却说：“
此未关至极，自是金华殿之语。”
这还没有涉及最精妙的境界，还只是金华殿上的老生常谈。”
　　羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。
　　羊秉任抚军将军的参军，年纪很轻就死了，他很有名望。
夏侯孝若为之叙，极相赞悼。
夏侯湛给他写了叙文，极力赞颂并哀悼他。
羊权为黄门侍郎，侍简文坐。
羊权任黄门侍郎时，一次，陪侍简文帝。
帝问曰：“
简文帝问他：“
夏侯湛作羊秉叙绝可想。
夏侯湛写的《羊秉叙》，很令人怀念羊秉。
是卿何物？
不知他是你的什么人？
有后不？”
有后代没有？”
权潸然对曰：“
羊权流着泪回答说：“
亡伯令问夙彰，而无有继嗣。
亡伯声誉一向很好，可是没有后代；
虽名播天听，然胤绝圣世。”
虽然陛下也听到了他的名声，可惜他却没有后嗣来领受圣世的隆恩。”
帝嗟慨久之。
简文帝听了，感叹了很久。
　　王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：“
　　司徒左长史王濛和刘真长两人别后重逢，王濛对刘真长说：“
卿更长进。”
你更有长进了。”
答曰：“
刘真长答道：“
此若天之自高耳。”
这就好像天那样，本来就是高的呀！”
　　刘尹云：“
　　刘真长说：“
人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”
人们想象王荆产人才出众，其实这等于想象高大的松树下定会有清风罢了。”
　　王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：“
　　王仲祖听见外族人说话，一点也不懂，他丧气他说：“
若使介葛卢来朝，故当不昧此语。”
如果介葛卢来朝见，想必懂得这种话。”
　　刘真长为丹阳尹，许玄度出都就刘宿。
　　刘真长任丹阳尹的时候，许玄度到京都去，便到他那里住宿。
床帷新丽，饮食丰甘。
他设置的床帐簇新华丽，饮食丰盛味美。
许曰：“
许玄度说：“
若保全此处，殊胜东山。”
如果保全住这个地方，比隐居东山强多了。”
刘曰：“
刘真长说：“
卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”
你如果能肯定祸福由人来决定，我怎么会不保全这里呢！”
王逸少在坐曰：“
当时工逸少也在座，就说：“
令巢许遇稷契，当无此言。”
如果巢父，许由遇见稷和契，一定不会说这样的话。”
二人并有愧色。
刘许两人听了，都面有愧色。
　　王右军与谢太傅共登冶城。
　　右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城。
谢悠然远想，有高世之志。
谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。
王谓谢曰：“
王羲之就对他说：“
夏禹勤王，手足胼胝；
夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；
文王旰食，日不暇给。
周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。
今四郊多垒，宜人人自效。
现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。
而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”
而空谈荒废政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。”
谢答曰：“
谢安回答说：“
秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
秦国任用商鞅，可是秦朝只传两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗？”
　　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
　　太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章。
俄而雪骤，公欣然曰：“
一会儿，雪下得又大又急，谢安兴致勃勃地问道：“
白雪纷纷何所似？”
白雪纷纷何所似？”
兄子胡儿曰：“
侄子胡儿说：“
撒盐空中差可拟。”
撒盐空中差可拟。”
兄女曰：“
侄女说：“
未若柳絮因风起。”
未若柳絮因风起。”
公大笑乐。
谢安大笑，非常高兴。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
　　王中郎令伏玄度习凿齿论青楚人物。
　　北中郎将王坦之叫伏玄度习凿齿两人评论青州荆州两地历代人物。
临成，以示韩康伯。
等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看。
康伯都无言，王曰：“
韩康伯一句话也没说，王坦之间他：“
何故不言？”
为什么不说话？”
韩曰：“
韩康伯说：“
无可无不可。”
他们的评论无所谓对，也无所谓不对。”
　　刘尹云：“
　　丹阳尹刘真长说：“
清风朗月，辄思玄度。”
每逢风清月明，就不免思念玄度。”
　　荀中郎在京口，登北固望海云：“
　　北中郎将荀羡在京口任职时，登上北固山远望东海说：“
虽未睹三山，便自使人有凌云意。
虽然不曾望见三座仙山，已经让人有超尘出世的意想。
若秦汉之君，必当褰裳濡足。”
如果像秦始皇和汉武帝那样，一定会提起衣裳下海去的。”
　　谢公云：“
　　谢安说：“
贤圣去人，其闲亦迩。”
圣人贤人和普通人之间的距离也是很近的。”
子侄未之许。
他的子侄不同意这种看法。
公叹曰：“
谢安叹息说：“
若郗超闻此语，必不至河汉。”
如果郗超听见这话，一定不至于不相信。”
　　支公好鹤，住剡东𡵙山。
　　支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的岇山上。
有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。
有人送给他一对小鹤，不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们。
支意惜之，乃铩其翮。
就剪短了它们的翅膀。
鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。
鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。
林曰：“
支道林说：“
既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”
既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！”
养令翮成，置使飞去。
于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。
　　谢中郎经曲阿后湖，问左右：“
　　西中郎将谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：“
此是何水？”
这是什么湖？”
答曰：“
随从的人回答说：“
曲阿湖。”
曲阿湖。”
谢曰：“
谢万就说：“
故当渊注渟著，纳而不流。”
那自然要聚积储存，只注入而不流出。”
　　晋武帝每饷山涛山少。
　　晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。
谢太傅以问子弟，车骑答曰：“
太傅谢安就这件事问子侄们是什么意思，谢玄回答说：“
当由欲者不多，而使与者忘少。”
这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。”
　　谢胡儿语庾道季：“
　　谢胡儿告诉庾道季说：“
诸人莫当就卿谈，可坚城垒。”
大家也许会到你这里来清谈，你应该加固城池堡垒，小心防备。”
庾曰：“
庾道季说：“
若文度来，我以偏师待之；
要是王文度来，我用部分兵力就能对付他；
康伯来，济河焚舟。”
如果韩康伯来，我就决心跟他挨个你死我活。”
　　李弘度常叹不被遇。
　　李弘度经常慨叹得不到赏识提拔的机会。
殷扬州知其家贫，问：“
扬州刺史殷浩知道他家境贫困，就问他：“
君能屈志百里不？”
您能不能屈就，到一个小地方去？”
李答曰：“
李弘度回答说：“
北门之叹，久已上闻。
像《北门》篇那样的慨叹，早就让您听到了；
穷猿奔林，岂暇择木！”
我现在像无路可走的猿猴奔窜山林，哪里还顾得上去挑选该逃上哪棵树呢！”
遂授剡县。
殷浩于是就委任他做剡县县令。
　　王司州至吴兴印渚中看。
　　王胡之到吴兴郡的印诸去观赏景致。
叹曰：“
赞叹他说：“
非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。”
不只是能让人心情开朗清净，也觉得日月更加明朗。”
　　谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿。
　　谢万出任豫州都督，刚接到任命，要西行到任所去，亲友连日给他送行，谢万疲惫得支持不住。
于是高侍中往，径就谢坐，因问：“
这时，侍中高崧去见他，径直往谢万身旁坐下，便问他：“
卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政？”
你现在受命主管一州，就要去治理西部地区，打算怎样处理政事呢？”
谢粗道其意。
谢万大略他说出自己的想法。
高便为谢道形势，作数百语。
高崧就给他叙说当地地理人事情况，长篇大论。
谢遂起坐。
谢万终于起身坐着。
高去后，谢追曰：“
高崧走后，谢万回想起来说：“
阿酃故粗有才具。”
阿酃确实是有点才能。”
谢因此得终坐。
谢万也因此能始终奉陪不倦。
　　袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。
　　袁彦伯出任安南将军谢奉的司马，京都的友人给他送行一直送到濑乡。
将别，既自凄惘，叹曰：“
快到分手的时候，他已经不胜伤感愁闷，慨叹说：“
江山辽落，居然有万里之势。”
江山辽阔，显然有万里的气势。”
　　孙绰赋遂初，筑室畎川，自言见止足之分。
　　孙绰创作《遂初赋》来表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己说已经明白了安分守己是自己的本分。
斋前种一株松，何自手壅治之。
房前种着一棵松树，他经常亲手培土灌溉。
高世远时亦邻居，语孙曰：“
高世远这时正跟他做邻居，对他说：“
松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”
小松树不是不茂盛可爱，只是永远不能用做栋梁呀！”
孙曰：“
孙绰说：“
枫柳虽合抱，亦何所施？”
枫树柳树虽然长得合抱那么粗，又能派什么用场呢？”
　　桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：“
　　征西大将军桓温修筑江陵城，非常壮丽，完工后，会集宾客僚属出汉江渡口来远远观赏城景，他说：“
若能目此城者有赏。”
准如果能恰当品评这座城，有奖赏。”
顾长康时为客，在坐，目曰：“
顾长康当时是客人，正在座上，就评论道：“
遥望层城，丹楼如霞。”
遥望层城，丹楼如霞。”
桓即赏以二婢。
桓温当即赏给他两个婢女。
　　王子敬语王孝伯曰：“
　　王子敬对王孝伯说：“
羊叔子自复佳耳，然亦何与人事？”
羊叔子这个人自然是不错的呀，可是又何尝有助于世事！
故不如铜雀台上妓。”
所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。”
　　林公见东阳长山曰：“
　　支道林和尚看见东阳郡的长山时说：“
何其坦迤！”
怎么这么平缓又弯弯曲曲啊！”
　　顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“
　　顾长康从会稽回来，人们问他那边山川的秀丽情状，顾长康形容说：“
千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
那里千峰竞相比高，万壑争先奔流，茂密的草木笼罩其上，有如彩云涌动，霞光灿烂。”
　　简文崩，孝武年十余岁立，至暝不临。
　　晋简文帝逝世，孝文帝当时才十几岁就登上帝位，服丧期间，一次也没有见他去哀哭。
左右启“依常应临”。
侍从向他启奏说，“按惯例您应该去哭丧表示哀悼。”
帝曰：“
孝武帝说：“
哀至则哭，何常之有！”
悲痛到来时，自然就会哭，有什么惯例不惯例的！”
　　孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私庭讲习。
　　孝武帝将要研讨《孝经》，谢安谢石兄弟和众人先在家里研讨讲习。
车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“
车武子提出一些疑难急迫的问题来问谢安兄弟，并且对袁羊说：“
不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”
不问，就怕漏掉精湛的言论，问得多了，又怕使二谢辛劳。”
袁曰：“
袁羊说：“
必无此嫌。”
一定不会引起这种烦恼的。”
车曰：“
车武子说：
何以知尔？””
怎么知道会是这样呢？”
袁曰：“
袁羊说：“
何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。”
何曾见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕微风？”
　　王子敬云：“
　　王子敬说：“
从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。
从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。
若秋冬之际，尤难为坏。”
如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”
　　谢太傅问诸子侄：“
　　太傅谢安问众子侄：“
子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”
子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”
诸人莫有言者，车骑答曰：“
大家都不说话，车骑将军谢玄回答说：“
譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”
　　道壹道人好整饰音辞，从都下还东山，经吴中。
　　道壹和尚喜欢修饰言辞，他从京都回东山时，经过吴中。
已而会雪下，未甚寒。
随即遇到下雪，还不是很冷。
诸道人问在道所经。
回来后，和尚们问他途中见闻。
壹公曰：“
道壹说：“
风霜固所不论，乃先集其惨澹。
风霜固然不用说了，它却先凝聚起一片暗淡；
郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”
郊野村落还只是雪花飞掠，树林和山峰就已经白茫茫一片。”
　　张天锡为凉州刺史，称制西隅。
　　张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。
既为苻坚所禽，用为侍中。
被苻坚俘虏以后，任用为侍中。
后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。
后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的器重。
每入言论，无不竟日。
每次入朝谈论，没有不谈一整天的。
颇有嫉己者，于坐问张：“
很有一些妒忌他的人当众问他：“
北方何物可贵？”
北方什么东西可贵？”
张曰：“
张天锡回答说：“
桑椹甘香，鸱鸮革响。
桑葚香甜，鸱鸮振翅作响；
淳酪养性，人无嫉心。”
醇厚的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。”
　　顾长康拜桓宣武墓，作诗云：“
　　顾长康去拜谒桓温的陵墓，并且作诗说：“
山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”
山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”
人问之曰：“
有人问他说：“
卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”
你过去倚重桓温才会这样说，你痛哭桓温的情状大概可以描述描述吧？”
顾曰：“
顾长康说：“
鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。”
鼻息像旷野生风，眼泪像瀑布倾泻。”
或曰：“
又一说是：“
声如震雷破山，泪如倾河注海。”
哭声像疾雷震破山岳，眼泪像江河倾泻大海。”
　　毛伯成既负其才气，常称：“
　　毛伯成既然自负有才气，就常常声称：“
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
宁可做被摧残的香兰，被打碎的美玉，也不做开花的艾蒿。”
　　范甯作豫章，八日请佛有板。
　　范宁作豫章太守的时候，到四月八日用文书向庙里请佛像。
众僧疑，或欲作答。
众和尚猜测是否须要给一个答复。
有小沙弥在坐末曰：“
这时有个坐在未座上的小和尚说：“
世尊默然，则为许可。”
世尊不说话，就是准许了。”
众从其义。
大家都赞同他的意见。
　　司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳。
　　太傅司马道子夜里在书房闲坐，这时天空明朗，月光皎洁，一点云彩也没有。
太傅叹以为佳。
太傅赞叹不已，认为美极了。
谢景重在坐，答曰：“
当时谢景重也在座，回答说：“
意谓乃不如微云点缀。”
私意以为倒不如有点微云点缀。”
太傅因戏谢曰：“
太傅便打趣谢景重说：“
卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”
你自己心地不干净，还硬要老天也不干净吗？”
　　王中郎甚爱张天锡，问之曰：“
　　北中郎将王但之很喜爱张天锡，问他：“
卿观过江诸人经纬，江左轨辙，有何伟异？
你看过江来的这些人治理江南的途径，有什么特别的地方？
后来之彦，复何如中原？”
后起之秀，和中原人士相比又怎么样？”
张曰：“
张天锡说：“
研求幽邃，自王何以还；
说到研讨深奥的玄学，自王弼何晏以来是最好的了；
因时脩制，荀乐之风。”
说到根据时势修订规章制度，那就有荀　　荀勖和乐广的作风。”
王曰：“
王坦之说：“
卿知见有余，何故为苻坚所制？”
你很有远见卓识，为什么会被苻坚挟制呢？”
答曰：“
张天锡回答说：“
阳消阴息，故天步屯蹇；
阳衰阴盛，所以国运艰难；
否剥成象，岂足多讥？”
时运不好，难道这也值得大加讥笑吗？”
　　谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。
　　谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏敬重。
谢为太傅长史，被弹；
谢景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了。
王即取作长史，带晋陵郡。
孝王教伯就把谢请去做他的长史，并兼管晋陵郡。
太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议。
太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢做咨议；
外示絷维，而实以乖闲之。
表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。
及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜，时谓谢曰：“
等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都在南门迎候参拜，当时大傅对谢景重说：“
王甯异谋，云是卿为其计。”
王宁谋反，听说是你给他出的主意。”
谢曾无惧色，敛笏对曰：“
谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：“
乐彦辅有言：“
乐彦辅有句话：“
岂以五男易一女？
难道会用五个儿子去换一个女儿。’
”太傅善其对，因举酒劝之曰：“’
”太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他酒，并且说：“
故自佳！
这当然很好！
故自佳！”
这当然很好！”
　　桓玄义兴还后，见司马太傅，太傅已醉，坐上多客，问人云：“
　　桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅，这时太傅已经喝醉了，在座的还有很多客人，太傅就问大家说：“
桓温来欲作贼，如何？”
桓温从来都想造反，怎么回事？”
桓玄伏不得起。
桓玄拜伏在地不敢起来。
谢景重时为长史，举板答曰：“
谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：
故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊霍。”
已故的宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹霍光。
纷纭之议，裁之圣鉴。”
至于那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。”
太傅曰：“
太傅说：“
我知！
我知道！
我知！”
我知道！”
即举酒云：“
随即举起酒杯说：“
桓义兴，劝卿酒。”
桓义兴，敬你一杯！”
桓出谢过。
桓玄离开座位向太傅谢罪。
　　宣武移镇南州，制街衢平直。
　　桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。
人谓王东亭曰：“
有人对东亭侯王珣说：“
丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲，方此为劣。”
丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。”
东亭曰：“
王珣说：“
此丞相乃所以为巧。
这正是丞相规划得巧妙的地方。
江左地促，不如中国；
江南地方狭窄，比不上中原。
若使阡陌条畅，则一览而尽。
如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；
故纡余委曲，若不可测。”
特意拐弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。”
　　桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。
　　桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝给他通报。
桓后言及此事，殷云：“
桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：“
初不眠，纵有此，岂不以‘贤贤易色’也。”
我从来不睡午觉，如果有这样的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！”
　　桓玄问羊孚：“
　　桓玄问羊孚：“
何以共重吴声？”
为什么都爱听吴地歌曲？”
羊曰：“
羊孚说：“
当以其妖而浮。”
自然是因为它又婉转动听又轻柔。”
　　谢混问羊孚：“
　　谢混问羊孚：“
何以器举瑚琏？”
为什么说到器皿就要举出瑚琏？”
羊曰：“
羊孚说：“
故当以为接神之器。”
自然是因为它是迎神的器物。”
　　桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色。
　　桓玄篡位以后，他的坐塌稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。
侍中殷仲文进曰：“
侍中殷仲文上前说：“
当由圣德渊重，厚地所以不能载。”
这是由于皇上德行深厚，以致于厚重的大地也承受不起。”
时人善之。
当时的人都称赞他这句话说得很得体。
　　桓玄既篡位，将改置直馆，问左右：“
　　桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：“
虎贲中郎省，应在何处？”
虎贲中郎省应该设在什么地方呢？”
有人答曰：“
有人回答说：“
无省。”
没有虎贲中郎省。”
当时殊忤旨。
这个回答在当时特别违逆圣旨。
问：“
桓玄问：“
何以知无？”
你是怎么知道没有？”
答曰：“
那个人回答说：“
潘岳秋兴赋叙曰：“
潘岳在《秋兴赋叙》里说过：“
余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。
我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’
玄咨嗟称善。’
”桓玄赞赏他，认为他说得好。
　　谢灵运好戴曲柄笠，孔隐士谓曰：“
　　谢灵运喜欢戴曲柄斗笠，隐士孔淳之对他说：“
卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？”
你醉心于高超旷远的境界，为什么不能丢弃曲盖的形状？”
谢答曰：“
谢灵运回答说：“
将不畏影者，未能忘怀。”
恐怕是怕影子的人还不能忘记影子吧！”