馀峰先生隐居安亭江上，于其居之北，构屋三楹，扁之曰“栎全轩”。
　　余峰先生隐居在安亭江畔，他在住所北面建了三间屋子，题名为“栎全轩”。
君为人坦夷，任性自适，不为周防于人。
先生性情坦荡，随性自适，不拘小节。
意之所至，人或不谓为然，君亦不以屑意。
有时别人认为不对，他也毫不在意。
以故人无贵贱，皆乐与之处，然亦用是不谐于世。
因此，无论身份高低，大家都愿意和他相处，然而，这也让他与世俗格格不入。
君年二十馀，举进士，居郎署，不十年，为两司。
二十多岁时，他就考中进士，担任官职，不到十年，他就升任两司官员。
是时，两司官惟君最少。
那时他的年纪是最轻的。
君又施施然不肯承迎人，人有倾之者，竟以是罢去。
他对人不刻意逢迎，有人因此排挤他，最终他被免职离开。
　　会予亦来安亭江上，所居隔一水，时与君会。
　　我那时也来到安亭江边，我们的住处隔着一条河，时常与他相聚。
君不喜饮酒，然会即谈论竟日，或至夜分不去。
他虽不喜欢喝酒，但聚会时常常一整天谈论，有时甚至到深夜也不散。
即至他所，亦然。
即使去其他地方，也是如此。
其与人无畛域，欢然而情意常有馀如此也。
他与人交往没有界限，总是愉快而情感充沛。
君好山水，为郎时，奉使荆湖，日登黄鹤楼，赋诗饮酒。
他热爱山水，在做郎官时，常游历荆湖，登黄鹤楼吟诗作赋。
其在东藩，谒孔林，登岱宗，观沧海日出之处。
他在做山东布政使司的时候，拜访孔林，登岱宗，到观沧海日出之处。
及归，则慕陶岘之为人，扁舟五湖间。
后来，他仰慕陶岘的为人，驾舟在五湖间漫游。
人或访君，君常不在家。
有时别人来找他，却发现他不在家中。
去岁如越，泛西湖，过钱塘江，登子陵钓台，游齐云、岩将，陟黄山，历九华，兴尽而返。
去年他去了越地，泛舟西湖，经过钱塘江，还游览了子陵钓台和齐雲岩，本想攀登黄山和九华山，但兴致尽后便返回了。
　　一日，邀予坐轩中，剧论世事，自言：“
　　有一天，他邀请我在轩中畅谈世事，他说：“
少登朝著，官资视同时诸人，颇为凌躐。
年轻时我就步入仕途，官职晋升比同辈快。
一旦见绌，意亦不自释。
一旦被贬，心里无法释怀。
回首当时事，今十馀年矣，处静以观动，居逸以窥劳，而后知今之为得也。
回顾过去的事，已经十多年了，现在静观世事变迁，体悟到现在的境遇其实是最好的。
天下之人，孰不自谓为才，故用之而不知止。
天下人都自认为有才，却不知适可而止。
夫惟不知其止，是以至于穷。
正是因为不知节制，才会陷入困境。
汉党锢、唐白马之祸，骈首就戮者，何可胜数也。
像汉代的党锢之祸、唐代的白马寺事件，那些一同受难的人数不胜数。
二十四友、八司马、十六子之徒，夫孰非一世之才也？
历史上那些二十四友、八司马、十六子等人才，哪个不是一代英才？
李斯用秦，机、云入洛，一时呼吸风雷，华曜日月，天下奔走而慕艳之，事移时易，求牵黄犬出上蔡东门，听华亭之鹤唳，岂可得哉？
李斯辅佐秦始皇，王猛、张衡等杰出人物一时风头无两，光芒四射，天下人纷纷仰慕，然而时过境迁，他们想要像严光那样隐居山林，听闻华亭的鹤鸣，如今已不可能。
则庄生所谓不才终其天年，信达生之至论，而吾之所托焉者也。”
这就是庄子所说的平凡人能安享天年，达到人生通达的最高境界，这是我所向往的生活。”
予闻而叹息，以为知道之言。
我听了深感叹息，认为这是通达人生的智慧之言。
虽然，才与不才，岂有常也。
然而，才能和无才并非固定不变。
世所用楩梓豫章也，则楩梓豫章才，而栎不才矣。
社会看重的是楩、梓、豫樟这样的优质木材，它们是有才，而栎木则被视为不才。
世所用栎也，则栎才，而楩梓豫章不才矣。
反过来，如果社会需要栎木，那么栎木就是有才，而楩、梓、豫樟就显得不才。
君固清庙明堂之所取，而匠石之所睥睨也，而为栎社，君其有以自幸也夫！
先生您本该在朝廷受到重用，却被视为匠石不屑一顾的对象，如今却成为栎树神庙，这或许也是一种幸运。
其亦可慨也夫！
这真是令人感慨万分！