《大学》首重夫明新，小子莫先于应对。
　　《大学》的道理，劈头讲明明新民，小子的本分，初步在应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
人的举止，该当合度，人的语言，也须有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
智要圆，行却要方，胆要大，心却要细。
阁下足下，并称人之辞；
“阁下”、“足下”，都是对人的称呼；
不佞鲰生，皆自谦之语。
“不佞”、“鲰生”，都是自谦的说法。
恕罪曰宽宥，惶恐曰主臣。
“宽宥”是从宽赦罪的话头，所以求人恕罪，叫做宽宥，“主臣”是臣子怕君的说法，所以心中惶恐，叫做主臣。
　　大春元大殿选大会状，举人之称不一；
“大春元”、“大殿选”、“大会状”是举人望中的话头，不止一样；
大秋元大经元大三元，士人之誉多殊。
“大秋元”、“大经元”、“大三元”是士人中选的美名，也是各别。
大掾史，推美吏员；
“大掾史”，是赞美吏员；
大柱石，尊称乡宦。
“大柱石”，是尊称乡宦。
　　贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
　　贺人入学，叫做“云程发轫”，贺人加冕，叫做“元服初荣”。
贺人荣归，谓之锦旋；
贺人荣归，叫做“锦旋”，这是说穿着锦衣而回乡；
作商得财，谓之稇载。
经商发财，叫做“稇载”，这是说束了财物而归家。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
“献芹”是赠送礼物的谦辞，“反璧”是不受礼物的话头。
谢人厚礼曰厚贶，自谦礼薄曰菲仪。
谢人送礼的厚，叫做厚贶，自谦送礼的薄，叫做菲仪。
送行之礼，谓之赆仪；
把礼物送给行人，叫做“赆仪”；
拜见之赀，名曰贽敬。
用礼物拜见长者，叫做“贽敬”。
　　贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
　　贺寿礼，叫做“祝敬”，吊死礼，叫做“奠仪”。
请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。
请归乡的人饮酒，叫做“洗尘”，请出行的人饮酒，叫做“祖饯”。
犒仆夫，谓之旌使；
优待差来的，叫做“旌使”；
演戏文，谓之俳优。
表演戏剧的，叫做“俳优”。
谢人寄书，曰辱承华翰；
“辱承华翰”，是谢人寄给我的信；
谢人致问，曰多蒙寄声。
“多蒙寄声”，是谢人转述我的话。
望人寄信，曰早赐玉音；
望人寄信，说是“早赐玉音”；
谢人许物，曰已蒙金诺。
谢人许物，说是“已蒙金诺”。
具名帖，曰投刺；
投送名片，叫做“投刺”；
发书函，曰开缄。
拆开书信，叫做“开缄”。
思慕久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
唐李太白极彻瞻仰韩荆州，所以后人叙思慕之久，说是“极切瞻韩”；
相识未真，曰半面之识；
司马长卿极羡慕蔺相如，所以后人叙想望的切，说是“久怀慕蔺”。
不期而会，曰邂后之缘。
相识未真，叫做“半面之识”，相会凑巧，说是“邂后之缘”。
　　登龙门，得参名士；
“名登龙门”，学者感李膺的容接；
瞻山斗，仰望高贤。
“瞻仰山斗”，学者慕韩愈的文章。
一日三秋，言思慕之甚切；
“一日三秋”，是说思慕很切；
渴尘万斛，言想望之久殷。
“渴尘万斛”，是说想望很殷。
睽违教命，乃云鄙吝复萌；
不见贤者数天，说是鄙吝之念复生；
来往无凭，则曰萍踪靡定。
来去没有一定，说是浮萍之迹无定。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；
虞舜慕唐尧，食时想着尧，便见尧于羹，坐时想着尧，便见尧于墙。
门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
门人学孔子，孔子走，门人也走，孔子快走，门人也快走。
曾经会晤，曰向获承颜接辞；
曾经碰见，说是“向获承颜接辞”，就是说从前曾经与你会过面、谈过话；
谢人指教，曰深蒙耳提面命。
谢人指教，说是“深蒙耳提面命”，就是说承你附耳教我、当面命我。
求人涵容，曰望包荒；
求人放量含容，说是“望包荒”；
求人吹嘘，曰望汲引。
请求别人奖励提拔，就说望汲引。
　　求人荐引，曰幸为先容；
　　请求别人推荐引进，就说幸为先容；
求人改文，曰望赐郢斫。
求人改文，叫做“望赐郢斫”。
借重鼎言，是托人言事；
借重鼎言，是托人说事；
望移玉趾，是凂人亲行。
“望移玉趾”，是请人亲来。
多蒙推毂，谢人引荐之辞；
谢人引荐，说是“多蒙推毂”；
望作领袖，托人倡首之说。
托人领衔，说是“望作领袖”。
　　言辞不爽，谓之金石语；
　　切实的说话，叫做“金石语”；
乡党公论，谓之月旦评。
乡党的公论，叫做“月旦评”。
逢人说项斯，表扬善行；
逄人说项斯，是杨敬之替友表善行；
名下无虚士，果是贤人。
名下无虚士，是薛道衡赋诗服齐人。
党恶为非，曰朋奸；
结了大党，做些非法行为，叫做“朋奸”；
尽财赌博，曰孤注。
尽出所有，博着一次胜负，叫做“孤注”。
　　徒了事，曰但求塞责；
　　只要了事，说是“但求无事”；
戒明察，曰不必苛求。
勿要明察，说是“不必苛求”。
方命是逆人之言，执拗是执己之性。
“方命”是不听他人的说话，“执拗”是坚持自己的主见。
曰觊觎曰睥睨，总是私心之窥望；
所出望分外，叫做“觊觎”，又叫做“睥睨”；
曰空愡曰旁午，皆言人事之纷纭。
做事忙得很，叫做“空惚”，又叫做“旁午”。
小过必察，谓之吹毛求疵；
不谅小人过，偏要细察，这叫做“吹毛求疵”；
乘患相攻，谓之落井下石。
不谅人急难，偏要攻击，这叫做“落井下石”。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
欲望无厌，好比“溪壑难填”，财物易尽，叫做“漏卮外溢”。
望开茅塞，是求人之教导；
不通的人，好比茅草塞心，所以求人指导，说是“望开茅塞”；
多蒙药石，是谢人之箴规。
治病的人，常用药石攻病，所以谢人规过，说是“多蒙药石”。
　　芳规芳躅，皆善行之可慕；
　　“芳规”、“芳躅”，都是可为模范的好行为；
格言至言，悉嘉言之可听。
“格言”、“至言”，都是可为模范的好说话。
无言曰缄默，息怒曰霁威。
没有闲话，叫做“缄默”，消除怒气，叫做“霁威”。
　　包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；
　　包拯不多笑，偶然笑时，可比黄河清；
商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
商鞅执法严，囚犯的血，流得渭水红。
仇深曰切齿，人笑曰解颐。
“切齿”是说冤仇的深，“解颐”是说他人的笑。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
稍带笑脸，叫做“莞尔”，掩嘴笑着，叫做“胡卢”。
大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。
大笑叫做“绝倒”，众笑叫做“哄堂”。
留位待贤，谓之虚左；
留个位置，等贤人坐，说是“虚左”；
官僚共署，谓之同寅。
同居衙署，替国家办事，说是“同寅”。
　　人失信曰爽约，又曰食言；
　　爽约啊，食言啊，是说人失信用；
人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
寒盟啊，反汗啊，是说人忘誓言。
铭心镂骨，感德难忘；
感得不忘，说是“铭心镂骨”；
结草衔环，知恩必报。
知恩必报，说是“结草衔环”。
自惹其灾，谓之解衣抱火；
自己惹出灾难，说是“解衣抱火”；
幸离其害，真如脱网就渊。
幸有脱去祸害，真是“脱网就渊”。
两不相入，谓之枘凿；
“枘凿”是说双方不相入。
两不相投，谓之冰炭。
“冰炭”是说双方不相投。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。
双方不投机，叫做“龃龉”，退缩不敢前，叫做“趦趄”。
落落不合之词，区区自谦之语。
“落落”是不合的说法，“区区”是自谦的话头。
竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮酒之名。
“竣”是做事已完的说法，“醵”是出钱聚餐的说法。
　　赞襄其事，谓之玉成；
　　助人成事，叫做“玉成”；
分裂难完，谓之瓦解。
分裂不完，叫做“瓦解”。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
事有高低，叫做“轩轾”，力相上下，叫做“颉顽”。
　　凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。
　　倡做恶事，叫做“作俑”，跟做恶事，叫做“效尤”。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手口都劳，叫做“拮据”，劳苦失容，叫做“鞅掌”。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
手足同行着，叫做“匍匐”，低着头的想，叫做“低佪”。
明珠投暗，大屈才能；
“明珠投暗”，是说大才屈就；
入室操戈，自相鱼肉。
“入室操戈”，就是同族相杀。
求教于愚人，是问道于盲；
求教笨人，好比向瞎子问路；
枉道以干主，是炫玉求售。
屈身来用，好比把美玉兜售。
　　智谋之士，所见略同；
　　智士的见解，大略相同；
仁人之言，其利甚溥。
仁人的说话，其利极广。
班门弄斧，不知分量；
“班门弄斧”，是说人不懂得分量；
岑楼齐末，不识高卑。
“岑楼齐末”，是说人不识得高低。
势延莫遏，谓之滋蔓难图；
势力强得不得了，说是“滋蔓难图”；
包藏祸心，谓之存心叵测。
心里包着歹念，说是“存心叵测”。
道旁作舍，议论多而难成；
“作舍道旁”，是说议论多而成功少；
一国三公，权柄分而不一。
“一国三公”，是说权柄分而不统一。
事有奇缘，曰三生有幸；
事有奇缘，说是“三生有幸”；
事皆拂意，曰一事无成。
事都不顺，说是“一事无成”。
　　酒色是耽，如以双斧伐孤树；
　　爱酒好色，好比拿两把斧砍伐一棵树；
力量不胜，如以寸胶澄黄河。
力量不足，好比拿一寸胶去澄清黄河。
　　兼听则明，偏听则暗，此魏徵之对太宗；
　　听各方面的话那就明，听一方面的话那就暗，这是魏徵对唐太宗说的话；
众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。
众人的愤怒不可触犯，个人独断专行不可成，这是子产讽劝子孔的话。
欲逞所长，谓之心烦技痒；
要表自己长处，说是“心烦技痒”；
绝无情欲，谓之槁木死灰。
没有一些情欲，叫做“槁木死灰”。
座上有江南，语言须谨；
座位上有江南客，所唱要避鹧鸪曲；
往来无白丁，交接皆贤。
往来的没有白丁，所交都是有名人。
将近好处，曰渐入佳境；
做事将顺，说是“渐入佳境”；
无端倨傲，曰旁若无人。
瞧人不起，说是“旁若无人”。
　　借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
　　借些事情，请免工作，叫作“告假”，送钱权贵，托他引进，叫做“夤缘”。
事有大利，曰奇货可居；
事可获大利的，叫做“奇货可居”；
事宜鉴前，曰覆车当戒。
事该看从前的，叫做“覆车当戒”。
外彼为此，曰左袒；
反对那方，赞助这方，叫做“左袒”；
处事两可，曰模棱。
对付事情，可左可右，叫做“模棱”。
敌甚易摧，曰发蒙振落；
拂去物上灰尘，振落树上枝叶，叫做“发蒙振落”，这是说破敌的容易；
志在必胜，曰破釜沉舟。
破去釜，沉下船只，叫做“破釜沉舟”，这是说破敌的决心。
曲突徙薪无恩泽，不念预防之力大；
弯曲了烟道，搬开燃料，这是防火的好法；
焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
焦了头，烂了额角，这是救火的勇往。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。
那前者得不着恩惠，后者反做了上客，“梁上君子”，是贼人的别号，“化外顽民”，是强梗的别名。
　　木屑竹头，皆为有用之物；
　　竹头木屑，都是有用的东西；
牛溲马勃，可备药石之资。
“牛溲马勃”，都是治病的药品。
　　五经扫地，祝钦明自亵斯文；
“五经扫地”，是说祝钦明没廉耻；
一木撑天，晋王敦未可擅动。
一木撑天，是劝晋王敦勿暴动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词；
“题凤”、“题午”，是讥亲讥友的寓意；
破麦破梨，见夫见子之奇梦。
“磨麦”、“剖梨”，是见夫见子的奇梦。
毛遂片言九鼎，人重其言；
毛遂说出一句话，好似九鼎的重，所以人重视他的言语；
季布一诺千金，人服其信。
季布答应一句话，可值千金的价，所以人服他的诚信。
岳飞背涅尽忠报国，杨震惟以清白传家。
岳飞背上，刺着“尽忠报国”，杨震心中，只想“清白传家”。
下强上弱，曰尾大不掉；
在下的势力比在上的强大，叫做“尾大不掉”；
上权下夺，曰太阿倒持。
在上的权柄给在下的夺去，叫做“太阿倒持”。
　　当今之世，不但君择臣，臣亦择君；
　　现今时代，不但君要拣臣，臣也要择君，这是马援对答光武的说话；
受命之主，不独创业难，守成亦不易。
凡是君主，不但创业难，守成也不易，这是太宗评判房魏的言论。
生平所为皆可对人言，司马光之自信；
一生所做的事情，都可对人说，这是司马光的自信；
运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
运用兵法的妙处，全在乎一心，这是岳武穆的论兵。
不修边幅，谓人不饰仪容；
“不修边幅”，是说人仪容没修饰；
不立崖岸，谓人天性和乐。
“不立崖岸”，是说人天性很和乐。
蕞尔幺么，言其甚小；
蕞尔啊，幺么啊，都是讥地位很低；
卤莽灭裂，言其不精。
卤莽啊，灭裂啊，都是说做事不精。
　　误处皆缘不学，强作乃成自然。
　　误处很多，都由不学，勉强做去，乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
求事快些成功，叫做“躐等”，待人过分客气，叫做“足恭”。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
表面像忠厚的，叫做“乡愿”，才能超过群众的，叫做“巨擘”。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
作事孟浪，由于生性轻佻，又是浮动，作事精详，由于操有豫算，且有条理。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
行为是好的，便可流芳百世，行为是歹的，要遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
过错太多，叫做“稔恶”，罪恶已满，叫做“贯盈”。
尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
容貌打扮得太标致，是叫人起淫乱的心，财物收藏得不谨慎，是叫人动偷盗的意。
管中窥豹，所见无多；
“管中窥豹”，是说人所见不多；
坐井观天，知识不广。
“坐井观天”，是说人所见不大。
　　无势可乘，英雄无用武之地；
　　时机未到，英雄却没有用武的地方；
有道则见，君子有展采之思。
天下有道，君子才想干一番事业。
求名利达，曰捷足先得；
得名极早，叫做“捷足先得”；
慰士迟滞，曰大器晚成。
得名稍晚，说是“大器晚成”。
不知通变，曰徒读父书；
不晓得通变，叫做“徒读父书”；
自作聪明，曰徒执己见。
自认做聪明，叫做徒执己见。
浅见曰肤见，俗言曰俚言。
浅见叫做“肤见”，俗言叫做“俚言”。
　　识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
　　能识时务的，叫做“俊杰”，不知先见的，不是“明哲”。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
村夫连丁字都不识，愚者千虑有一得。
拔去一丁，谓除一害；
“拔去一丁”，是说除一歹人；
又生一秦，是增一仇。
“又生一秦”，是说增一仇人。
　　戒轻言，曰恐属垣有耳；
　　告戒人说话谨慎，说是恐怕隔壁有人听；
戒轻敌，曰勿谓秦无人。
提醒人不要轻敌，说是不要认为秦国没人才。
同恶相帮，谓之助桀为虐；
帮人做恶事，叫做“助桀为虐”；
贪心无厌，谓之得陇望蜀。
贪心没厌足，叫做“得陇望蜀”。
当知器满则倾，须知物极必反。
器内已满，便要倾倒，物到极点，定要还原。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。
喜欢游戏，叫做好弄，喜说笑话，叫做诙谐。
谗口交加，市中可信有虎；
众人都进谗言，便信市中有虎；
众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
众奸共谋不端，好比聚蚊成雷。
妻斐成锦，谓谮人之酿祸；
妻斐是文章相错的意思，妻斐成了贝锦，好比谗人集过成罪；
含沙射影，言鬼蜮之害人。
鬼蜮是阴险小人的譬喻，鬼蜮含沙射影，好比谗人暗中伤人。
　　针砭所以治病，鸩毒必至杀人。
　　用石针刺病，叫做“针砭”，用鸩酒杀人，叫做“鸩毒”。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；
李义府生性很阴险，人说他“笑里藏刀”；
李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。
李林甫生性很奸诈，人说他“口蜜腹剑”。
代人作事，曰代庖；
代人做事，叫他“代庖”；
与人设谋，曰借箸。
替人谋划，叫做“借箸”。
　　见事极真，曰明若观火；
　　观察事情，极其真切，说是“明若观火”；
对敌易胜，曰势若摧枯。
应付敌人，容易取胜，说是“势若摧枯”。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
汉武外施仁义，而心中实多私欲，廉颇先顾国难，而私仇放在脑后。
　　卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；
　　卧榻旁边，怎容他人鼾睡，这是宋太祖说的话；
一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
一统时代，真是胡越一家，这是唐太宗时的情形。
至若暴秦以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手；
秦始皇是吕不韦的儿子，吕姓代了嬴姓，是嬴姓已在庄襄王时亡了；
弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
晋元帝是牛金的儿子，牛姓代了司马，是司马已在怀愍时灭了。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；
韦后和武三思戏双陆，中宗在旁点筹数，真是臭播千秋；
明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
贵妃替安禄山洗身子，明皇给他洗儿钱，真是臭遗万代。
非类相从，不如鹑鹊；
鹌鹑与喜鹊，都是雌雄同飞的，那种不合名义的配合，真是不如鹑鹊；
父子同牝，谓之聚麀。
麀鹿生性淫，竟是连姘了数雄，所以父子与同一女厮混，叫做聚麀。
以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。
小辈淫上辈，叫做蒸，男和女野交，叫做乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；
原来邪正不同路，全在后人的去邪从正；
斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。
世上清浊不同品，全靠我辈的激浊扬清。
　　休休莫莫，禁止之词；
　　“休休莫莫”，是禁止的口气；
衮衮匆匆，仓皇之义。
“衮衮匆匆”，是急遽的意思。
蹔为寄足，有似鹪鹩一枝；
暂得立脚地，好似鹪鹩得一枝；
巧于营身，还如狡兔三窟。
巧为安身计，还像狡兔有三窟。
放枭囚凤，虐仁纵暴奚为；
“放枭囚凤”，这是厚待暴人、虐待仁人啊；
用蚓投鱼，得重弃轻应尔。
“用引投鱼”，直是所弃的轻、所得的重呢。
爝火虽无大明之耀，铅刀竟有一割之用。
 爝火虽不十分明，铅刀竟有一割之用。
淮南一老不就聘，高尚可钦；
淮南一老，不受汉高祖的聘，他立志的高尚，大可钦敬；
鲁国两生不肯行，清操足式。
鲁国两生，不与诸生同行，他操守的清洁，大可效法。
一株竹，先兆应举皆荣；
王君炳梦一株竹，是两子中选的预兆；
两尾牛，预料行兵有失。
黄巢梦两尾牛，是行兵失利的预兆。
　　乐羊子功绩未成，谤书满箧；
　　乐羊子未拔中山，谤毁他的书信，已经满箱子；
郭林宗声名最重，谒刺盈车。
郭林宗名重京城，投见他的名片，竟然满车子。
黠狗行凶，难免杲卿之骂；
禄山行凶，杲卿骂得痛快；
鸩媒肆毒，已生屈子之悲。
谗言播毒，屈原好不悲伤！
人有一天，我有二天，便见大恩之爱戴；
人有一天，我有二天，这是感受大德的说法；
河润百里，海润千里，乃为渥泽之沾濡。
河润百里，海润千里，这是广施大恩的话头。
退我一步行，固云安乐法；
退一步走，原是乐法；
道人三个好，尤见喜欢缘。
说三个好，便见喜欢缘。
藉一叶之浓阴，可资覆荫；
可用作遮盖的，只须借一叶浓阴；
扩万间之巨庇，尽属帡幪。
可安顿寒士的，必须造万间大屋。
　　挝三折，编三绝，书三灭，好学十分；
　　孔子读《周易》，挝三折，编三绝，书三灭，可见得好学十分；
眼中泪，心中事，意中人，相思一样。
子野做诗句，眼中泪，心中事，意中人，可见得相思一样。