取善辅仁，皆资朋友；
　　“取善辅仁”，全仗朋友；
往来交际，迭为主宾。
“往来交际”，各做宾主。
尔我同心，曰金兰；
你我同心，叫做“金兰”；
朋友相资，曰丽泽。
朋友相资，叫做“丽泽”。
东家曰东主，师傅曰西宾。
主人叫做东主，先生叫做西宾。
父所交游，尊为父执；
父亲的朋友，叫做父执；
己所共事，谓之同袍。
自己的同事，叫做同袍。
心志相孚曰莫逆，老幼相交曰忘年。
心意相投，叫做莫逆之交，老幼相交，叫做忘年之交。
　　刎颈交，相如与廉颇；
　　相如和廉颇，到老仍交好的，称为“刎颈之交”；
总角好，孙策与周瑜。
孙策和周瑜，少时已交好的，称为“总角之交”。
胶漆相投，陈重之与雷义；
雷义和陈重极要好，像胶膝相投；
鸡黍之约，元伯之与巨卿。
元伯知巨卿不失约，备了鸡黍以待。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；
和善人交友，像进芝兰之室，历久不闻香气；
与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
和恶人交友，像进鲍鱼之肆，历久不闻臭气。
肝胆相照，斯为腹心之友；
肝胆相照，才算心腹之友；
意气不孚，谓之口头之交。
意气不合，可说口头之交。
彼此不合，谓之参商；
双方不合，好比参商不相会；
尔我相仇，如同冰炭。
双方结怨，如同冰炭不相投。
民之失德，干糇以愆；
人民失义，连些干粮不备，这是待客的薄情；
他山之石，可以攻玉。
其他山上的石，可用来磨玉，这是交友的好处。
　　落月屋梁，相思颜色；
　　杜甫“落月屋梁”的诗句，是梦见李白的颜色；
暮云春树，相望丰仪。
杜甫“暮云春树”的诗句，是向往李白的仪容。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐；
王阳做了官，贡禹便弹冠相庆，等他荐己；
杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
杜伯非其罪，左儒宁为友而死，不肯徇君。
分首判袂，叙别之辞；
分首判袂，都是分别的说法；
拥彗扫门，迎迓之敬。
拥彗扫门，是尽接客的敬意。
　　陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；
　　陆凯折梅花寄驿使，诗中有“聊寄江南一枝春”之语；
王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。
王维折柳枝赠行人，后人因有阳关三叠曲。
频来无忌，乃云入幕之宾；
经常往来无顾忌，称为入幕之宾；
不请自来，谓之不速之客。
不请而自来的客人，叫做不速之客。
　　醴酒不设，楚王戊待士之意怠；
　　楚王戊不设醴酒，是待士的疏忽；
投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
汉陈遵投辖井中，是留客的殷勤。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
蔡邕听见王粲要来，倒穿屣去迎他，周公逢着贤士到来，握起头发去接他。
陈蕃器重徐稚，下榻相延；
陈蕃敬重徐稚，设榻招待；
孔子道遇程生，倾盖而语。
孔子路遇程子，倾盖相谈。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；
伯牙失去子期，不再弹琴，因为没有知音了；
管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
管宁看破华歆，从此分席，因为不是同志了。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫；
鲍叔和管仲经商，多给管仲余利，这是知他的穷；
绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
须贾见范叔失志，乃给范叔绨袍，这是怜他的寒。
要知主宾联以情，须尽东南之美；
要知宾主是用情来联络的，须集合东南名流；
朋友合以义，当展切偲之诚。
朋友是用义来结合的，当达到切偲诚意。
　　仲尼老子，可谓通家；
　　孔子老子，可称通家；
管子鲍叔，可称知已。
管仲鲍叔，可称知己。
伯桃并粮于共事，甘殒流离；
伯桃把带的粮，并给羊角哀，足见义烈；
子舆裹饭于同侪，不忘贫贱。
子舆拿裹的饭，去见子桑户，不忘贫贱。
铃锤道义，向嵇偶锻于柳中，游戏文章，元白衔杯于花下。
探究道义向秀与嵇康，同在柳下锻铁，悠然写作诗文，白乐天与元稹，同在花下饮酒。
程普见容于周瑜，若饮醇醪自醉；
程普敬服周瑜，说是与周瑜交，好比喝了醇酒，不觉自醉；
周举得亲于黄宪，不披绵纩犹温。
周举拜服黄宪，说是一见叔度，好比不穿棉袄，自觉温暖。
贵贱不忘，素犬丹鸡定约；
丹鸡白犬歃血，是定“贵贱不忘”的约；
死生与共，乌牛白马盟心。
白马乌牛设祭，是结“死生与共”的盟。
　　面前便失人，刘巴不与张飞语；
　　刘巴不和张飞谈些闲话，当面便失结识英雄之机；
事后方思友，周顗还廑王导悲。
王导翻着救己表文，事后方才知周伯仁之好。
吕安动遐思，千里命寻嵇之驾；
吕安想着嵇叔夜，哪怕路隔千里，也驾车去寻；
子猷怀雅兴，三更泛访戴之舟。
子猷想起戴安道，哪怕时已三更，也乘船去等候。
尹敏班彪，岂云面友；
尹敏班彪，岂是形式上的胸友；
山涛阮籍，是谓神交。
山涛阮籍，确是精神上的交往。
孔融座中常满，必然有礼招徕；
孔融家中，嘉宾常满，定是有礼招来；
毛仲堂上全无，定是乏才感召。
毛仲堂上，佳客不来，定是无才感召。
式饮式食，敢曰无鱼；
到人家席上，哪敢说无鱼；
必敬必恭，何尝叱狗？
在尊客面前，却不可叱狗。
　　韩魏公堂前有士，风流态度，得赠女奴；
　　韩魏公的门下客，诗句风流，给主人赏识，赠他女奴；
李文定门下何人，新巧诗联，乃逢天子。
李文定的门下客，诗联新巧，给天子赏识，准他殿试。
熊非清渭逢何暮，无任凄怆；
“熊非清渭逢何暮”，这是叹遭逢不早；
客有可人期不来，岂胜慨叹！
“客有可人期不来”，这是叹遭遇无期。