马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；
　　马融设绛帐教学，前面教授生徒，后面列女乐；
孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
孔丘在杏坛谈经，贤人约有七十，弟子共有三千。
称教馆曰设帐，又曰振铎；
称人设馆教学，叫做“设帐”，又叫做“振铎”；
谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
自谦设馆教学，说是“糊口”，又说是“舌耕”。
师曰西宾，师席曰函丈；
称聘请的先生，叫做“西宾”，称先生的席次，叫做“函丈”。
学曰家塾，学俸曰束修。
在家设教馆，叫做家塾，给师的学费，叫做“束修”。
桃李在公门，称人弟子之多；
“桃李在公门”，是说狄仁杰收罗的弟子多；
苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。
“苜宿长阑干”，是薛令之表示饮食薄。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；
学生胜过先生，好比冰生于水，却比水还要寒。
青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
也像青出于蓝，却比蓝还要深，这是说弟子要强于师傅。
未得及门，曰宫墙外望；
未到先生的门庭，说是“宫墙外望”；
称得秘授，曰衣钵真传。
已得先生的秘诀，说是“衣钵真传”。
人称杨震是关西夫子，世称贺循乃当世儒宗。
关西夫子，是弟子对杨震的称呼，当世儒宗，是时人对贺循的称呼。
负笈千里，苏章从师之殷；
苏章背着书箱，千里远游，足见从师的殷勤；
立雪程门，游杨敬师之至。
游酢、杨时，立于师门，雪深一尺，足见对老师的敬重。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；
学生称先生的善教，说是“如坐春风”；
学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
学生受先生的感化，说是“仰沾时化”。
　　民生在三，师术有四。
　　生我的是父，教我的是师，使我得安食的是君，这就是民生在三，师是尊严的，又是年高而有信的，又是读音清切的，又是知微立论的，这可见师术有四。
执经问义，事若严君；
学生执经书，问疑义，事先生竟像父亲；
鼓箧担囊，不辞曲士。
先生设学塾，收学生，即使村童也施教育。
史居左，经居右，士得真修；
“史居左”，“经居右”，要学生得着实学；
道已南，易已东，人沾教泽。
“道已南”，“易已东”，喜学生传出文化。
赐宴月池之上，翼赞堪夸；
太宗在月池上，请先生饮酒，是不忘翼赞的功；
诵书帷帐之中，烽烟奚避？
张奂坐帷帐中，与弟子读书，竟忘了烽烟的险。
《忠臣录》《孝子录》，纲常互振；
古时的《忠臣录》、《孝子录》，是用来振饬纲常的；
经义斋，治事斋，体用兼全。
胡瑗的经义斋、治事斋，是用来完成体用的。
东家之外更无丘，道德由文章炫出；
东家之外，更无孔丘，他的道德，从文章显出；
北斗以南惟有杰，事功从学术做来。
北斗以南，只有仁杰，他的事功，从学术做来。
边孝先便便大腹，曾见嘲于弟子；
边孝先的书籍，藏满一肚子，弟子倒讥诮他；
韩退之表表高标，宜共仰于吾儒。
韩退之的文章，超出一般人，学者多崇拜他。
应生独举官衔，岂事先生之礼；
应召进师门，自举官衔，不合弟子礼；
李固不矜父爵，乃称弟子之良。
李固在太学，不夸父爵，确守弟子规。
　　
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