孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；
　　孤阴不能生，独阳不能长，所以天地是配那阴阳；
男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
男以女做室，女当男做家，所以人生就得结成夫妇。
阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
阴阳和，雨露才降，夫妇和，家道才成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；
夫对妻，叫做拙荆，又叫内子；
妻称夫曰藁砧，又曰良人。
妻对夫，叫做藁砧，又叫良人。
贺人娶妻，曰荣偕亢俪；
贺人娶妻，称为“荣偕亢俪”；
留物与妻，曰归遗细君。
留物给妻，叫做“归遗细君”。
　　受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。
　　受室是自己娶妻，纳宠是说人娶妾。
正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
正妻叫做嫡，众妾叫做庶。
称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
对于他人的妻，叫做尊夫人，对于他人的妾，叫做如夫人。
结发系是初婚，续弦乃是再娶。
结发是初婚的话头，续弦是再娶的别名。
妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
妇人再嫁，叫做再醮，男子无妻，叫做鳏居。
如鼓瑟琴，夫妇好合之谓；
“如鼓瑟琴”，是夫妇和好的说法；
琴瑟不调，夫妻反目之词。
“琴瑟不调”，是夫妇不和的话头。
牝鸡司晨，比妇人之主事；
“牝鸡司晨”，是比喻妇人握权；
河东狮吼，讥男子之畏妻。
“河东狮吼”，是讥诮男子怕妻。
杀妻求将，吴起何其忍心；
杀妻求将，吴起存什么心肠；
蒸梨出妻，曾子善全孝道。
蒸梨出妻，曾参是顾全孝道。
　　张敞为妻画眉，媚态可哂；
　　张敞讨好他的妻，替她画眉，真是可笑；
董氏对夫封发，贞节堪夸。
董氏当着夫的面，用帛封发，确是完贞。
冀郤缺夫妻，相敬如宾；
晋郤缺夫妻俩，在田间耕作，相敬如宾；
陈仲子夫妇，灌园食力。
陈仲子夫妻俩，替人家灌园，自食其力。
不弃糟糠，宋弘回光武之语；
“糟糠之妻不下堂”，这是宋弘答汉光武的话；
举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
举起托盘齐眉，这是梁鸿配孟光的贤。
苏惠织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；
苏惠织回文，是劝夫回来，乐昌分破镜，是约夫后会。
张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
张瞻炊臼梦，是妻死的预兆，庄周鼓盆歌，是妻死后自遣。
　　鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；
　　汉朝鲍宣的妻，提器具出去汲水，极得顺从的道；
齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
齐相御者的妻，拿话语激励丈夫，可称内助的贤。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；
可怪的是朱买臣的妻，因穷求去，不想覆水难收；
可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
可丑的是司马相如的妻，昏夜私奔，竟给琴心挑逗。
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
须晓得修身才可齐家，夫义自然妇顺。
　　《诗》称偕老，《易》著家人。
　　“偕老”载在《诗经》，是与夫同老的意思，“家人”载在《易经》，是女子完贞的意思。
或穿墉以窥宾，或断机而勖学。
山涛的妻，穿了墙洞，瞧丈夫的朋友，乐羊子的妻，断了机杼，劝丈夫要勤勉。
贾大夫之射雉，未足欢娱；
贾丈夫射中野鸡，妻乃一笑，这不是真快乐。
百里奚之烹雌，何嫌寂寞？
百里奚烹那雌鸡，与妻分别，这真是不得志。
仍求故剑，宣帝不忘许后于多年；
汉宣帝做了皇帝，要找旧剑，这是他想念许后的表示；
忽着新衣，桓冲顿化成心于一旦。
晋桓冲很喜旧服，忽穿新衣，这是他化除成见的实情。
吴隐之得淑女，奚惜负薪；
吴隐之有贤妻，不辞负薪的苦；
司马懿有贤妻，何辞执爨？
司马懿有贤妻，不辞执爨的辛劳。
　　募死士以拒敌，谁同杨氏之坚持；
　　李侃妻杨氏，招死士守项城，敌就逃去，刘遐妻邵姬。
提数骑以拔围，孰比邵姬之勇往？
领数骑入重围，夫乃脱险。
李益设防妻之计，常撤冷灰；
撒灰钻门，是李益对妻的防闲法；
志坚摛送妇之词，任撩新发。
任撩新发，是志坚对妻的离异话。
苟《内则》之无忝，自中馈之称能。
总之做女子的道，如果守牢内则的规矩，自然可做女界的模范。