天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！
天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？
梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。
梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。
死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。
情不知所起，一往而深。
她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。
生者可以死，死可以生。
活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。
梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？
梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？
必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。
记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。
予稍为更而演之。
我稍加改动而写成了这个剧本。
至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。
自非通人，恒以理相格耳。
自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。
第云理之所必无，安知情之所必有邪！
只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？