臣闻父者犹天，母者犹地，子犹万物也。
　　臣下我听说父亲好比是天，母亲好比是地，子女好比是天地间的万物。
故天平地安，阴阳和调，物乃茂成；
所以天平地安，阴阳和谐，万物就能繁茂生长；
父慈母爱，室家之中子乃孝顺。
父慈母爱，家庭之内，子女也就孝顺。
阴阳不和，则万物夭伤；
如果阴阳不和就会导致万物受伤早死。
父子不和，则室家丧亡。
父子不和就使家庭丧乱死亡。
故父不父则子不子，君不君则臣不臣，虽有粟，吾岂得而食诸！
所以父亲不像父亲，儿子也就不像儿子，国君不像国君，臣民也就不像臣民，就是有粮食，我们能吃得上吗！
昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽叟；
古时候的虞舜，是个最为孝顺的入，却不中他的父亲瞽叟的心意；
孝已被谤，伯奇放流，骨肉至亲，父子相疑。
孝己遭诽谤，伯奇被流放，本来骨肉最亲，却父子相疑。
何者？
这是为什么呢？
积毁之所生也。
就是诋毁积累得越来越多造成的。
由是观之，子无不孝，而父有不察，今皇太子为汉适嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝之宗子也。
由此看来，儿子没有不孝顺的，而做父亲的却有时不明察，当今皇太子是汉朝的嫡出继承人，承接千秋万代之业，体受祖宗开创之重，以亲缘而言他是您的嫡长子啊。
江充，布衣之人，闾阎之隶臣耳，陛下显而用之，衔至尊之命以迫蹴皇太子，造饰奸诈，群邪错谬，是以亲戚之路隔塞而不通。
江充不过是个布衣百姓，民间乡里中卑贱小吏罢了，陛下让他显耀而予以重用，他传您至高无上的命令来迫害、难为皇太子，伪造掩饰奸邪诡诈，一帮小人颠倒是非，致使亲人之间有了隔阂不得沟通。
太子进则不得上见，退则困于乱臣，独冤结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃，子盗父兵以救难自免耳，臣窃以为无邪心。
太子进前承恩却得不到皇帝的接见，恬退自守又被乱臣围困，衹因为遭受冤枉而无处申诉，忍不下悲愤的心情，这才起兵杀了江充，事后心里害怕才逋逃外出，这不过是儿子偷着用父亲的兵力来解难自救罢了，臣下我私下认为太子没有邪心。
《诗》曰：“
《诗经》上说：“
营营青蝇，止于藩；
飞来飞去的黑苍蝇，落满藩篱；
恺悌君子，无信谗言；
平易善良的君子，不要听信浅言；
谗言罔极，交乱四国。
谗言没完没了，就会使四邻各国纷乱不安。’
往者江充谗杀赵太子，天下莫不闻，其罪固宜。’
从前江充进谗言害死赵王的太子，天下无人不知，他被杀死本就应该。
陛下不省察，深过太子，发盛怒，举大兵而求之，三公自将，智者不敢言，辩士不敢说，臣窃痛之。
现在陛下在没有洞察实情的情况下，认为是太子犯了错而严加责备，盛怒难抑，调发大军来抓太子，三公大臣都明哲保身，聪明人不敢说，善言者不敢辩，臣下我暗自为此痛心。
臣闻子胥尽忠而忘其号，比干尽仁而遗其身，忠臣竭诚不顾斧钺之诛以陈其愚，志在匡君安社稷也。
我听说伍子胥为了尽忠心而失去了尊号，比干为了尽仁德而牺牲了自己，忠臣竭尽忠诚，不顾刀斧加颈来陈述自己的意见，其目的就在于匡扶国君安定社稷。
《诗》云：“
《诗经》上说：“
取彼谮人，投畀豺虎。
把那些进谗言的坏人抓起来，去扔给豺狼虎豹吃。’
唯陛下宽心慰意，少察所亲，毋患太子之非，亟罢甲兵，无令太子久亡。
，希望陛下宽慰心意，稍微体察父子亲情，不要为太子的错误忧虑不安，赶快撤回军队，别让太子长时间在外流亡。
臣不胜惓惓，出一旦之命，待罪建章阙下。
臣下我不胜恳切，一旦王命发出，我待罪建章门阙之下恭受责罚。