周后稷，名弃。
　　周的始祖后稷，名叫弃。
其母有邰氏女，曰姜原。
他的母亲是有邰氏的女子，名叫姜原。
姜原为帝喾元妃。
姜原是帝喾的正妃。
姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。
姜原外出到郊野，看见一个巨人脚印，心中喜悦，想去踩它一脚，一踩就觉得身子振动像怀了孕似的。
居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；
满了十月就生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了一个狭窄的小巷里，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他。
徙置之林中，適会山林多人，迁之；
于是又把他扔在树林里，正赶上树林里人多，所以又挪了个地方；
而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。
把他扔在渠沟的冰上，有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上，垫在他身下。
姜原以为神，遂收养长之。
姜原觉得这太神异了，就抱回来把他养大成人。
初欲弃之，因名曰弃。
由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。
　　弃为兒时，屹如巨人之志。
　　弃还是孩童的时候，就有伟大人物那般的高远志向。
其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。
他做游戏的时候，喜欢栽麻种豆，种下去的麻和豆都长得很茂盛。
及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。
等他长大成人了，他就喜欢耕作，他能观察土地的特性，选择适宜的谷物来种植，人民都仿效他。
帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。
帝尧听说了这些事，便任用弃担任农师，教民众种植庄稼，天下百姓都因此获利，他立下了功劳。
帝舜曰：“
帝舜说：“
弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”
弃，百姓们当初忍饥挨饿，多亏你担任后稷来播种各种谷物。”
封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。
所以分封弃在邰这个地方，号称后稷，另外以姬为姓。
后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
后稷的出名，在陶唐、虞、夏几代之间，这一个家族都很有美德。
　　后稷卒，子不窋立。
　　后稷去世后，他的儿子不窋继位。
不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。
不窋晚年的时候，夏后氏的国政衰败，舍弃了后稷这个官，不再重视农业，不窋因为失去官职就逃奔到戎狄地区。
不窋卒，子鞠立。
不窋去世后，他的儿子鞠继位。
鞠卒，子公刘立。
鞠去世后，他的儿子公刘继位。
公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。
公刘虽身在戎狄之中，却重新经营修复后稷的基业，从事农事耕种，按照土地的栽培特性来种植庄稼，他从漆水、沮水渡过渭水，砍伐获取材木以供使用，使得出门的人有旅费，在家的人有积蓄，人民的生活依靠他好了起来。
百姓怀之，多徙而保归焉。
百姓都感恩爱戴他，很多人迁居来归顺投靠他。
周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。
周朝的治国之道大兴正是从这里开始的，因此诗人创作诗歌乐曲赞颂追念他的恩德。
公刘卒，子庆节立，国於豳。
公刘去世后，他的儿子庆节继位，在豳建立国都。
　　庆节卒，子皇仆立。
　　庆节去世后，他的儿子皇仆继位。
皇仆卒，子差弗立。
皇仆去世后，他的儿子差弗继位。
差弗卒，子毁隃立。
差弗去世后，他的儿子毁隃继位。
毁隃卒，子公非立。
毁隃去世后，他的儿子公非继位。
公非卒，子高圉立。
公非去世后，他的儿子高圉继位。
高圉卒，子亚圉立。
高圉去世后，他的儿子亚圉继位。
亚圉卒，子公叔祖类立。
亚圉去世后，他的儿子公叔祖类继位。
公叔祖类卒，子古公亶父立。
公叔祖类去世后，他的儿子古公亶父继位。
古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。
古公亶父重新经营恢复后稷、公刘的基业，积累德行，广施仁义，国都中的百姓都拥戴他。
薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。
薰育等戎狄部族来攻打他们，想要掠夺财物，古公亶父就把财物给他们。
已复攻，欲得地与民。
过了不久戎狄部族又来攻打，想得到土地和人民。
民皆怒，欲战。
人民都非常愤怒，想要出去迎战。
古公曰：“
古公说：“
有民立君，将以利之。
民众拥立君主，是想让他给大家谋求利益。
今戎狄所为攻战，以吾地与民。
现在戎狄前来侵犯，目的是想要我的土地和人民。
民之在我，与其在彼，何异。
人民跟着我或跟着他们，有什么区别呢？
民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”
人民因为我的缘故去打仗，依靠着牺牲人民的父子兄弟来做君主，我实在不忍心这样做。”
乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。
于是古公亶父和他的亲属左右离开了豳，渡过漆水、沮水，翻过梁山，定居在歧山脚下。
豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。
而在豳地的人民全都扶老携幼，来到岐山脚下，全部重新归附到古公身边。
及他旁国闻古公仁，亦多归之。
附近的国家听说古公仁爱，也有很多来归从他。
於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。
于是古公摒弃戎狄的习俗，建造城郭和房屋，设置邑落让民众定居下来。
作五官有司。
设立了司徒、司马、司空、司士、司寇五种官职衙署。
民皆歌乐之，颂其德。
人民都创作诗歌乐曲赞美他，歌颂他的恩德。
　　古公有长子曰太伯，次曰虞仲。
　　古公的长子叫太伯，次子叫虞仲。
太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。
太姜生小儿子季历，季历娶太任为妻，太姜、太任都是贤惠的妻子，太任生子昌，有圣明之兆。
古公曰：“
古公说：“
我世当有兴者，其在昌乎？”
我的后代当有成大事者，大概就是昌吧？”
长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
长子太伯和虞仲知道古公想立季历，以便将来能传位于昌，所以两人便逃亡到了荆蛮，（按当地风俗）身刺花纹，剪短头发，而让位给季历。
　　古公卒，季历立，是为公季。
　　古公去世后，季历继位，就是公季。
公季脩古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。
公季修持古公留下的治国之道，坚定地施行仁义，诸侯都顺从他。
　　公季卒，子昌立，是为西伯。
　　公季去世后，他的儿子昌继位，就是西伯。
西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。
西伯被称为文王，他继承后稷、公刘的事业，遵循古公、公季的法则，笃行仁义，尊敬老者，慈爱幼小。
礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。
对贤能之人以礼相待，为了接待贤士，有时到了中午都顾不上吃饭，士人因此都归附他。
伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。
伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯很是会敬重赡养老人，就一同前往归附于西伯。
太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。
太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也都去归顺了他。
　　崇侯虎谮西伯於殷纣曰：“
　　崇侯虎在殷纣王面前讲西伯的坏话说：“
西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利於帝。”
西伯积德行善，诸侯都归顺于他，将会对您不利。”
帝纣乃囚西伯於羑里。
于是殷纣把西伯囚禁在羑里。
闳夭之徒患之。
闳夭等人很担忧西伯。
乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。
想尽办法寻求来了有莘氏的美女，骊戎地区的彩色骏马，有熊国出产的九辆马车，以及其他种种奇珍异宝，通过殷商的宠臣费仲进献给纣王。
纣大说，曰：“
纣王非常高兴，说：“
此一物足以释西伯，况其多乎！”
这里面的任何一件东西都足够让我释放西伯了，何况还有这么其他的好东西呢！”
乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。
于是赦免了西伯，赐给他弓箭斧钺，让西伯有征讨临近的诸侯的权利。
曰：“
纣王告诉西伯说：“
谮西伯者，崇侯虎也。”
陷害西伯的人，是崇侯虎。”
西伯乃献洛西之地，以请纣去砲格之刑。
西伯回国之后就献出洛水以西的土地，请求纣废除炮烙的刑法。
纣许之。
纣答应了他。
　　西伯阴行善，诸侯皆来决平。
　　西伯暗自行善，诸侯都来请他裁决是非。
於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。
当时虞、芮两国的人有讼事不能裁决，故前往周。
入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。
他们进入周的境界，看到种田的人都互让田界，人民都以谦让长者为美德。
虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“
虞、芮两国的人还没见到西伯，已觉惭愧，相互说：“
吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”
我们所争的，正是周人所耻，还去干什么，去了只是自取羞辱罢了。”
遂还，俱让而去。
于是返回，互相谦让而去。
诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。
诸侯听说，都说，“西伯当是受有上天之命的君主。”
　　明年，伐犬戎。
　　第二年，西伯征伐犬戎。
明年，伐密须。
下一年，征伐密须。
明年，败耆国。
又下年，打败耆国。
殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。
殷朝的祖伊听说了，非常害怕，把这些情况报告给纣王。
纣曰：“
纣王说：“
不有天命乎？
不是有天命助我吗？
是何能为！”
他能怎么样！”
明年，伐邘。
次年，西伯征伐邘。
明年，伐崇侯虎。
次年，征伐崇侯虎。
而作丰邑，自岐下而徙都丰。
营建了丰邑，从岐下迁都到丰。
明年，西伯崩，太子发立，是为武王。
次年，西伯逝世，太子发登位，这就是武王。
　　西伯盖即位五十年。
　　西伯大概在位五十年。
其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。
当他被囚禁在羑里的时候，大概曾把《易》的八卦增为六十四卦。
诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。
从《诗》的作者对西伯的称颂看，大概西伯就是在那一年受命称王，裁决虞、芮两国讼事。
後十年而崩，谥为文王。
十年后去世，谥号是文王。
改法度，制正朔矣。
他曾改变了殷的律法制度，制定了历法。
追尊古公为太王，公季为王季：
曾追尊古公为太王，公季为王季：
盖王瑞自太王兴。
大概是说帝王的瑞兆是从太王时开始的。
　　武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。
　　武王即位，太公望任太师，周公旦做辅相，召公、毕公一班人辅佐武王，遵循文王的遗业。
　　九年，武王上祭于毕。
　　武王受命第九年，武王先在毕祭祀文王，然后前往东方举行阅兵，到达盟津。
东观兵，至于盟津。
设文王的木主，用车子运载，供在中军帐中。
为文王木主，载以车，中军。
武王自称太子发，表示是以文王的名义征伐，不敢独断专行。
武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。
他向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“
乃告司马、司徒、司空、诸节：“
要小心谨慎，说到做到！
齐栗，信哉！
我本是无知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功业。
予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”
现在已制定了各种赏罚制度，来确保完成祖先的功业。”
遂兴师。
于是发兵。
师尚父号曰：“
师尚父下令说：“
总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。”
集合起你们的部下，把好船桨，迟到者一律斩杀。”
武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。
武王渡黄河，船到达河的中央，有白鱼跳进武王的船中，武王俯身拾起它用来祭祀。
既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。
渡过河之后，有一个火团从天而降，落在武王的屋顶上，凝固成乌鸦状，赤红的颜色，发出魄魄的鸣声。
是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。
当时，诸侯不约而同前来盟津会盟的有八百诸侯。
诸侯皆曰：“
诸侯都说：“
纣可伐矣。”
纣可以伐了。”
武王曰：“
武王说：“
女未知天命，未可也。”
你们还不了解天命，现在还不行。”
乃还师归。
于是率领军队回去了。
　　居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。
　　过了两年，听说纣昏乱暴虐更甚于前，杀死了王子比干，囚禁了箕子。
太师疵、少师彊抱其乐器而奔周。
太师疵、少师彊抱着他们的乐器逃到了周国。
於是武王遍告诸侯曰：“
这时武王才向所有的诸侯宣告说：“
殷有重罪，不可以不毕伐。”
殷王罪恶深重，不可不合力讨伐！”
乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。
于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东进伐纣。
十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。
第十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。
曰：“
武王说：“
孳孳无怠！”
要勤勤恳恳，不可懈怠呀！”
武王乃作太誓，告于众庶：“
武王因而作《太誓》，向众人宣告：“
今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。
现在殷王纣竟然听信妻妾之言，自绝于上天，违背日、月、北斗的运行，疏远自己的同祖兄弟，竟然废弃其先祖的音乐，敢采用淫乱的音乐去窜改典雅的音乐，以取悦于他的妻妾。
故今予发维共行天罚。
所以现在我发要恭敬地执行上天的惩罚。
勉哉夫子，不可再，不可三！”
要努力呀，男子汉们，不能有第二战，更不能有第三战！”
　　二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。
　　二月甲子日的凌晨，武王一早就来到商郊牧野，举行誓师。
武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。
武王左手拿着黄色的钺，右手握着以白色旄牛尾为饰的旗，用来指挥。
曰：“
说：“
远矣西土之人！”
辛苦了，西方来的将士们！”
武王曰：“
武王说：“
嗟！
啊！
我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
我的友邦的国君们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏各位卿大夫们，千夫长、百夫长各位将领们，还有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、人、彭人、濮人，高举你们的戈，排齐你们的盾，竖起你们的矛，让我们来发誓！”
王曰：“
武王说：“
古人有言‘牝鸡无晨。
古人有句老话‘母鸡不报晓。
牝鸡之晨，惟家之索’。
母鸡报晓，就会使家毁败。
今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。’
如今殷王纣只听妇人之言，废弃祭祀祖先的事不加过问，放弃国家大政，抛开亲族兄弟不予任用，却纠合四方罪恶多端的逃犯，抬高他们，尊重他们，信任他们，使用他们，让他们欺压百姓，在商国为非作歹。
今予发维共行天之罚。
现在我姬发恭敬地执行上天的惩罚。
今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！
今天我们作战，每前进六步七步，就停下来齐整队伍，大家一定要努力呀！
不过於四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！
刺击过四五次、六七次，就停下来齐整队伍，努力吧，各位将士！
尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！
希望大家威风勇武，像猛虎，像熊罴，像豺狼，像蛟龙，在商都郊外，不要阻止前来投降的殷纣士兵，要让他们帮助我们西方诸侯，一定要努力呀，各位将士！
尔所不勉，其于尔身有戮。”
你们谁要是不努力，我将拿他问斩！”
誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
誓师完毕，前来会合的诸侯军队，共有战车四千辆，在牧野摆开了阵势。
　　帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。
　　纣王听说武王前来讨伐，也发兵七十万来抵御武王。
武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。
武王派师尚父率领百名勇士前去挑战，然后他自己率领拥有战车三百五十辆、士卒两万六千二百五十人、勇士三千人的大部队冲进殷纣的军队。
纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。
纣王的军队虽然人多，但都没有作战的意愿，心里只盼着武王的军队赶快攻打进来。
纣师皆倒兵以战，以开武王。
纣王的军队都掉转武器来攻打纣，为武王开路。
武王驰之，纣兵皆崩畔纣。
武王急驱战车冲进来，纣的军队溃不成军，都背叛了殷纣。
纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。
纣逃跑，返回进入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，投火自焚而死。
武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。
武王手持太白旗指挥诸侯，诸侯都拜向武王，武王也作揖还礼，诸侯全都跟从武王。
武王至商国，商国百姓咸待於郊。
武王来到商的都城，城中的百姓都在城郊等待欢迎。
於是武王使群臣告语商百姓曰：“
于是武王派群臣告诉商的百姓说：“
上天降休！”
上天将赐福给大家！”
商人皆再拜稽首，武王亦答拜。
商都民众都向武王叩头拜谢，武王也恭敬还礼拜谢。
遂入，至纣死所。
于是武王进城，找到纣自焚的地方。
武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。
武王亲自发箭射纣的尸体，射了三箭然后走下战车，又用轻吕宝剑刺纣的尸体，用黄色大斧砍下了纣的头，悬挂在大白旗上。
已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。
然后又到纣的两个宠妾那里，发现这两个宠妾都已上吊自杀。
武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。
武王又向她们射了三箭，用剑刺击，用黑色的大斧砍下了她们的头，把她们的头挂在小白旗上。
武王已乃出复军。
做完这一切，武王才出城，回到军中。
　　其明日，除道，脩社及商纣宫。
　　第二天，武王命人清理道路，修整社庙和商纣的宫室。
及期，百夫荷罕旗以先驱。
到了约好的日子，一百名士兵扛着有飘带的罕旗走在前面。
武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。
武王的弟弟叔振铎布护卫并摆列开常车，周公旦手持大钺，毕公手持小钺，夹立在武王的两边。
散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。
散宜生、太颠、闳夭都持剑环卫武王。
既入，立于社南大卒之左，右毕从。
武王进了城，站在社庙南面大卒的左边，左右的大臣们都跟着他。
毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。
毛叔郑双手端着明月夜取得的露水，卫康叔封铺开草席，召公奭帮着拿好彩帛，师尚父牵着祭牲。
尹佚筴祝曰：“
尹佚朗读竹简上的祭文说：“
殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”
殷的末代子孙季纣，废弃先王的美德，蔑视神明，不去祭祀，对商城中的百姓昏乱暴虐，这些事在天帝面前都表现得清清楚楚。”
於是武王再拜稽首，曰：“
于是武王再拜稽首，说：“
膺更大命，革殷，受天明命。”
我承受上天之命，革除殷朝弊政，接受上天降下的光明之命。”
武王又再拜稽首，乃出。
武王又再拜稽首，然后才出城。
　　封商纣子禄父殷之馀民。
　　武王把殷的遗民都封给商纣的儿子禄父。
武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。
武王因天下刚刚平定下来，还没有安定和睦，所以派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。
已而命召公释箕子之囚。
然后又命令召公放箕子出狱。
命毕公释百姓之囚，表商容之闾。
命毕公将囚禁的百姓放出狱，表彰商容闾巷的百姓。
命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。
命令南宫括散发聚集在鹿台的钱财和巨桥的粮食，用来赈济贫苦的野人和贱民。
命南宫括、史佚展九鼎保玉。
命令南宫括、史佚搬走殷人的九鼎和宝玉。
命闳夭封比干之墓。
命闳夭为比干的坟墓培土修缮。
命宗祝享祠于军。
命令宗祝在军队中祭祀阵亡的将士。
乃罢兵西归。
然后撤兵回到西方。
行狩，记政事，作武成。
一路上武王巡视了各个诸侯国，记录下政事，写下了《武成》篇，宣告武灭殷的功业成就。
封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。
他分封诸侯，将殷的宗庙祭器分别赏赐给他们，写下了《分殷之器物》篇，记录他的命令和诸侯分封所得的器物。
武王追思先圣王，乃襃封神农之後於焦，黄帝之後於祝，帝尧之後於蓟，帝舜之後於陈，大禹之後於杞。
武王追思古代的圣王，因此表彰嘉封神农的后代在焦，嘉封黄帝的后代在祝，嘉封帝尧的后代在蓟，嘉封帝舜的后代在陈，嘉封大禹的后代在杞。
於是封功臣谋士，而师尚父为首封。
接着又封功臣谋士，而师尚父是被封的第一个。
封尚父於营丘，曰齐。
武王封尚父于营丘，国号齐。
封其弟周公旦於曲阜，曰鲁。
封他的弟弟同公旦于曲阜，国号鲁。
封召公奭於燕。
封召公奭于燕。
封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。
封他的弟弟叔鲜于管，封他的弟叔度于蔡。
馀各以次受封。
其他人也都依次受封。
　　武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。
　　武王征集召见九州的长官，登上豳的高地，遥望商的都城。
武王至于周，自夜不寐。
武王回到周，晚上总是睡不着。
周公旦即王所，曰：“
周公旦来到王的住处，问：“
曷为不寐？”
您为什么睡不着呢？”
王曰：“
武王说：“
告女：
告诉你：
维天不飨殷，自发未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。
都只因为上天不受享殷的祭贡，从我姬发还没生下来到现在六十年，远郊一带到处是野兽和害虫。
天不享殷，乃今有成。
上天不再受享殷的祭贡，所以才有我们今天的成功。
维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。
上天建立了殷国，殷任用能人贤士有三百六十人，虽然没有做出明显的政绩，但是也没有让殷灭亡，所以殷才维持到了今天。
我未定天保，何暇寐！”
我还没有真正得到上天的保佑，哪有闲暇时间睡觉！”
王曰：“
武王说：“
定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。
如果想真正得到上天的庇佑，就要依靠太室山，把不知天命的作恶之人全部找出来，贬黜了他们，与殷王受同样的罪。
日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。
要日夜勤勉努力，保证安定好西方国土，我要克尽职守做好各项事务，直到我们的德行在四方发扬光大。
自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。
从洛水拐弯处一直到伊水拐弯处，人们安居在这里的平坦之处而非险隘之处，这是夏人的活动中心。
我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”
我向南面可以望见三涂山，向北面可以望见太行山，回首可以看见黄河，又仔细观察了雒水、伊水，这里离天帝的居室不远。”
营周居于雒邑而後去。
于是在雒邑策划营建周城，然后离去。
纵马於华山之阳，放牛於桃林之虚；
在华山南面放养马匹，在桃林一带放养牛。
偃干戈，振兵释旅：
让军队放倒武器，整顿军队后解散军队：
示天下不复用也。
向天下民众表示不再用兵。
　　武王已克殷，後二年，问箕子殷所以亡。
　　武王战胜殷朝之后二年，向箕子询问殷朝灭亡的原因。
箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。
箕子不忍心说殷朝的罪恶，就向武王讲述了国家存亡道理。
武王亦丑，故问以天道。
武王也觉得不太好意思，所以又转而询问了天道。
　　武王病。
　　武王病重。
天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。
而这时天下尚未统一，众公卿们都很害怕，进行“穆卜”（卜问武王的下一代，），周公因而祓除斋戒，自愿作替身，想代替武王承受灾疾，武王的病渐渐有了好转。
後而崩，太子诵代立，是为成王。
后来武王死了，太子诵继承了王位，就是成王。
　　成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。
　　成王幼小，周刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周，就代理成王管理政务，主持国事。
管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。
管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公篡位，联合武庚发动叛乱，背叛周。
周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。
周公奉成王之命，诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。
以微子开代殷後，国於宋。
让微子开继承殷朝的后嗣，在宋地建国。
颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。
又稍稍收聚了殷朝的遗民，封给武王的小弟弟封，让他做了卫康叔。
晋唐叔得嘉穀，献之成王，成王以归周公于兵所。
晋唐叔获得吉祥的谷穗，献给成王，成王把它送到周公的驻兵之地。
周公受禾东土，鲁天子之命。
周公在东方受此吉祥的谷穗，颂扬了天子赐禾谷的圣命。
初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰，次作微子之命，次归禾，次嘉禾，次康诰、酒诰、梓材，其事在周公之篇。
起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去讨伐，经过三年时间才彻底平定，所以先写下了《大诰》，向天下陈述东征讨伐叛逆的大道理，接着又写下了《微子之命》，封命微子继续殷后，写下了《归禾》、《嘉禾》，记述和颂扬天子赠送嘉禾，写下《康诰》、《酒诰》、《梓材》，下令封康叔于殷，训诫他戒除嗜酒，教给他为政之道，那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中。
周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。
周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中去。
　　成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。
　　成王住在丰邑，派召公再次规划测量洛邑，以完成武王的遗愿。
周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。
周公再次卜问勘察，终于动工营建，把九鼎安放在那里。
曰：“
他说：“
此天下之中，四方入贡道里均。”
这里是天下的中心，四方进贡，路程都一样。”
作召诰、洛诰。
因而作《召诰》、《洛诰》。
成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚。
成王把殷朝遗民迁徙到那里，周公向他们宣布了成王的命令，写下了训诫殷民的《多士》、《无佚》。
召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。
召公担任太保，周公担任太师，东伐淮夷，灭奄国，把他们的国君迁到薄姑。
成王自奄归，在宗周，作多方。
成王从奄国回来，在宗周写下了《多方》，告诫天下诸侯。
既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。
成王消灭了殷朝的残余势力，袭击了淮夷，回到丰邑，写下了《周官》。
兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。
说明周朝设官分职用人之法，重新规定了礼仪，谱制了音乐，法令、制度这时也都进行了修改，百姓和睦、太平，颂歌四处兴起。
成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。
成王征伐东夷之后，息慎前来祝贺，成王命荣伯作《贿息慎之命》。
　　成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。
　　成王临终，害怕太子钊不能很好处理国事，便命召公、毕公率诸侯共同辅佐太子使之即位。
成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见於先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作顾命。
成王逝世后，召公、毕公率诸侯，带太子钊拜谒先王的宗庙，用文王、武王开创周朝王业的艰难反复告诫太子，要他一定力行节俭，戒除贪欲，专心办理国政，写下了《顾命》，要求大臣们辅佐关照太子钊。
太子钊遂立，是为康王。
太子钊因此即位，这就是康王。
康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。
康王即位，遍告诸侯，反复宣传文王、武王的功业，因而作《康诰》。
故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。
所以成、康两王时，天下安宁，刑罚弃置不用达四十多年。
康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命。
康王命作策毕公规划分别百姓居所，划定周都郊区，因而作《毕命》。
　　康王卒，子昭王瑕立。
　　康王去世后，他的儿子昭王瑕即位。
昭王之时，王道微缺。
昭王在位时，王道衰落了。
昭王南巡狩不返，卒於江上。
昭王到南方巡狩未能回来，死在江上。
其卒不赴告，讳之也。
死了也不告丧，是想掩饰。
立昭王子满，是为穆王。
于是立昭王之子满，这就是穆王。
穆王即位，春秋已五十矣。
穆王即位的时候，已经五十岁了。
王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯臩申诫太仆国之政，作臩命。
当时王道衰败，穆王痛惜文王、武王的德政遭到损害，就命令伯冏为太仆并反复告诫要管理好国家政事，作《臩命》。
复宁。
天下才又重新安宁。
　　穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“
　　穆王准备攻打犬戎，祭公谋父劝谏说：“
不可。
不可以。
先王燿德不观兵。
我们先王都以光耀德行来服人，而不炫耀武力。
夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。
军队平时蓄积力量，待必要时才出动，一出动就有威力，如果只是炫耀武力，就会漫不经心，漫不经心就没有人惧怕了。
是故周文公之颂曰：“
所以周文公所作的颂说：“
载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。
收起盾和戈，藏起弓和箭，我求美德，华夏传遍，圣王诚能保全。’
先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。’
先王对待人民，勉励和端正其道德，使其性情敦厚，增加其财产并改良其器物，懂得利害关系所在，用礼法培养他们，教他们趋利避害，心怀仁德而畏惧惩罚，所以能世代相传，子孙蕃昌。
昔我先王世后稷以服事虞、夏。
从前我们的先王世世代代为后稷之官，供职于虞、夏两代。
及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。
待到夏朝衰亡时，废弃农官，不再劝民务农，我们的先王不窋因而失去官职，自己流落于戎狄之间。
不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。
他不敢懈怠祖先的遗业，继承祖先的德行，遵循祖先的传统，遵行祖先的教训和典法，早晚都敬慎勤勉，以敦厚笃实自持，忠诚老实自奉。
奕世载德，不忝前人。
世世代代崇奉德行，不辱没祖先。
至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。
到了文王和武王，进一步发扬光大前人的业绩，再加上仁慈和睦，敬事神明，保护人民，神民皆大欢喜。
商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。
商王帝辛对其人民作恶大甚，庶民忍无可忍，乐意拥戴武王，因而才能干商的牧野列阵而战。
是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。
所以先王并非有意要去使用武力，而只是因为时刻关怀人民的疾苦，想为民除害。
夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。
按照先王的制度，邦畿之内是“甸服”，邦畿之外是“侯服”，设置侯、卫的地方叫“宾服”，蛮夷之地叫“要服”，戎翟之地叫“荒服”。
甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。
属于甸服的要“祭”（祭祀），属于侯服的要“祀”（祭祀），属于宾服的要“享”（祭享），属于要服的要“贡”（进贡），属于荒服的要“王”（朝拜）。
日祭，月祀，时享，岁贡，终王。
“祭”是以日计，“祀”是以月计，“享”是以季节计，“贡”是以年计，“王”是以终身计。
先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。
按照先王的遗训，如果不“祭”就要端正其意志，如果不“祀”就要端正其言辞，如果不“享”就要端正其礼法，如果不“贡”就要端正其名分，如果不“王”就要端正其道德，依次做了而仍不能尽其职守，就要施以刑罚。
於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。
因而才有对不祭者的刑罚，对不祀者的攻伐，对不享者的征讨，对不贡者的谴责，对不王者的告谕天下。
於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。
因而也才有刑罚的各种规定，才有攻伐的各种武器，才有征讨的各种准备，才有严厉谴责的命令，才有大告天下的文辞。
布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。
用命令和文辞宣告而仍然不来述职者，则进一步端正其道德，不必劳民远征。
是以近无不听，远无不服。
这样才能使邻近的国家无不听从，远方的国家无不归顺。
今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？
现在从犬戎氏二君大毕、伯士去世，犬戎氏能世守其职，前来朝拜，而天子却说‘我非要按“不享”的罪名加以征讨，而且还要向他们炫耀武力’，这不是抛弃先王的教训，而使您处于危险境地吗？
吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”
我听说犬戎氏提倡敦厚的风气，　　循前人的德行而能始终如一，他们是有足以抵御我们的东西呀。”
王遂征之，得四白狼四白鹿以归。
但穆王还是出兵征讨，获取四只白狼和四只白鹿回来。
自是荒服者不至。
从这以后，属于荒服的国家就不再来了。
　　诸侯有不睦者，甫侯言於王，作脩刑辟。
　　诸侯各国中有些国家不太和睦，甫侯向穆王报告，于是制定了刑法。
王曰：“
穆王说：“
吁，来！
喂，到我这里来！
有国有土，告汝祥刑。
凡是封有国邑和土地的诸侯们，我要告诉给你们如何慎重地使用刑法。
在今尔安百姓，何择非其人，何敬非其刑，何居非其宜与？
如今你们要安顿百姓，应选择的难道不是执法人材吗，应尊重的难道不是刑法本身吗，应掌握的难道不是量刑尺度吗？
两造具备，师听五辞。
原告和被告都到齐了，士师就要从（言辞、表情、呼吸、听觉反应和目光）等“五辞”来观察。
五辞简信，正於五刑。
通过这些观察摸清情况，即可用“五刑”来定罪。
五刑不简，正於五罚。
如果犯罪事实够不上“五刑”，就用“五罚”来定罪。
五罚不服，正於五过。
如果犯罪事实够不上“五罚”，被判者不服，就用“五过”来定罪。
五过之疵，官狱内狱，阅实其罪，惟钧其过。
属于“五过”方面的各种问题，如高官显贵不便诉诸刑庆的各种讼事，要查核其罪，使罪名与过失相当。
五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。
凡遇该按“五刑”治罪而有疑问不得不赦免的讼事，凡遇该按“五罚”治罪而有疑问不得不赦免的讼事，要仔细查验。
简信有众，惟讯有稽。
取证要从众，审讯要有据。
无简不疑，共严天威。
如果没有充分证据便不能定罪，要知道老天在上。
黥辟疑赦，其罚百率，阅实其罪。
属于黥刑而不够定罪的，其罚金为一百率，要查核其罪。
劓辟疑赦，其罚倍洒，阅实其罪。
属于劓刑而不够定罪的，其罚金为前者的两倍，要查核其罪。
膑辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。
属于膑刑而不够定罪的，其罚金为前者的两倍半，要查核其罪。
宫辟疑赦，其罚五百率，阅实其罪。
属于宫刑而不够定罪的，其罚金为五百率，要查核其罪。
大辟疑赦，其罚千率，阅实其罪。
属于大辟之刑而不够定罪的，其罚金为千率，要查核其罪。
墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：
属于墨刑的罚金条文有上千条，属于劓刑的罚金条文有上千条，属于膑刑的罚金条文有五百条，属于宫刑的罚金条文有三百条，属于大辟之刑的罚金条文有二百条。
五刑之属三千。”
五种刑罚的有关条文共有三千条。”
命曰甫刑。
被称之为《甫刑》。
　　穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。
　　穆王在位五十五年逝世，他的儿子共王繄扈即位。
共王游於泾上，密康公从，有三女奔之。
共王在泾水上游玩，密康公服侍在旁，有三个女子来投奔密康公。
其母曰：“
密康公的母亲说：“
必致之王。
你一定要把她们献给国王。
夫兽三为群，人三为众，女三为粲。
野兽够三只就叫‘群’，人够三个就叫‘众’，美女够三人就叫‘粲’。
王田不取群，公行不下众，王御不参一族。
王田猎从不猎取三只以上的兽，王公出行要对众人谦恭有礼。
夫粲，美之物也。
王的妃嫔没有三人属于同族。
众以美物归女，而何德以堪之？
众人以美好的东西送给你，你有什么德行配去享用呢？
王犹不堪，况尔之小丑乎！
王都不配享用，更何况你这样的小人物呢！
小丑备物，终必亡。”
小人物占有这类东西，最终会灭亡。”
康公不献，一年，共王灭密。
密康公不肯献出那三个女子，过了一年，共王就把密国灭了。
共王崩，子懿王坚立。
共王去世后，他的儿子懿王即位。
懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。
懿王在位期间，周王室衰落，诗人们开始作诗讥刺。
　　懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。
　　懿王去世后，共王的弟弟辟方即位，就是孝王。
孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。
孝王去世后，诸侯又立懿王的太子燮即位，就是夷王。
　　夷王崩，子厉王胡立。
　　夷王去世后，他的儿子厉王胡即位。
厉王即位三十年，好利，近荣夷公。
厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。
大夫芮良夫谏厉王曰：“
大夫芮良夫劝谏厉王说：“
王室其将卑乎？
王室恐怕要衰微了！
夫荣公好专利而不知大难。
那个荣公只喜欢独占财利，却不知道大难临头。
夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
财物，本是天地万物所生所长，要想垄断，害处太多了。
天地百物皆将取焉，何可专也？
天地万物是供大家所取，怎么可以垄断呢？
所怒甚多，不备大难。
他触怒的人很多，却不防备大难。
以是教王，王其能久乎？
还用这些来教王，王难道能够长治久安吗？
夫王人者，将导利而布之上下者也。
称王的人，本应开发财源而遍施其惠。
使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。
尽管使神、人万物得其所，仍然每天提心吊胆，害怕引起不满。
故颂曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’。
所以《颂》说‘追念祖先后稷，能够与天同德，安定我众多百姓，没有不合乎其原则。
大雅曰‘陈锡载周’。’
《大雅》说‘布施赐予，成我周邦。
是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。’
这不正是广施财利而又畏惧灾难吗，所以能成我周邦，绵延至今。
今王学专利，其可乎？
现在王学的是垄断财利，这怎么可以呢？
匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。
一个普通人垄断财利，尚且要称之为‘盗’，作为王也这样干，愿意归附的人就很少了。
荣公若用，周必败也。”
荣夷公若得重用，周朝必定衰败。”
厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。
厉王不听，到底还是任用荣夷公为卿士，让他主持国家大事。
　　王行暴虐侈傲，国人谤王。
　　厉王暴虐无道，奢侈傲慢，国人都公开议论他的过失。
召公谏曰：“
召公劝谏说：“
民不堪命矣。”
人民受不了您的政令了。”
王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。
厉王大怒，找到一个卫国的巫士，派他监视非议王的人，凡是报告上来有属于这种罪的都杀掉。
其谤鲜矣，诸侯不朝。
这样非议是减少了，诸侯也不再来朝见。
三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。
三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。
厉王喜，告召公曰：“
厉王很得意，告诉召公说：“
吾能弭谤矣，乃不敢言。”
我能平息人们的非议，使他们连话也不敢讲。”
召公曰：“
召公说：“
是鄣之也。
这是因为您把他们的嘴堵起来了。
防民之口，甚於防水。
堵人民的嘴可是比堵水还要危险。
水壅而溃，伤人必多，民亦如之。
水被堵塞会决堤泛滥，伤人肯定很多，人民也是一样的。
是故为水者决之使导，为民者宣之使言。
所以管理水的人要对水加以疏导，管理人民的人要让他们畅所欲言。
故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
因此天子为了了解下情，要让上至公卿下至列士的人都献诗，让盲乐师献曲，让史官献书，让师父规诫，让无眼珠的盲人叙事，让有眼珠的盲人朗诵，让百工劝谏，让庶人街谈巷议，让近臣都来规劝，让亲戚补察过失，让盲人乐师和史官来教诲，让老人们来告诫，而后由帝王斟酌，所以政事得以施行而不违背情理。
民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出：
人民有嘴，就像土地上有山川，是财货之源。
犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。
就像土地有平原沃野，是衣食的来源。
口之宣言也，善败於是乎兴。
让人自由言论，好事坏事都能反映出来。
行善而备败，所以产财用衣食者也。
做好事而防备坏事，是财货和衣食的真正来源。
夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。
人民在心中考虑，从口中说出来，事情决定了再去做。
若壅其口，其与能几何？”
如果把他们的嘴堵起来，又怎么能够长久呢？”
王不听。
王不听。
於是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。
因此国内没有人敢讲话，过了三年，竟一起叛乱，袭击厉王。
厉王出奔於彘。
厉王逃亡到彘。
　　厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。
　　厉王的太子静藏在召公家里，国人知道了，就把召公家包围起来。
召公曰：“
召公说：“
昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。
先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。
今杀王太子，王其以我为雠而懟怒乎？
如果现在太子被人杀了，君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧？
夫事君者，险而不雠懟，怨而不怒，况事王乎！”
侍奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨，即使怨恨也不该发怒，更何况侍奉天子呢？”
乃以其子代王太子，太子竟得脱。
于是用自己的儿子代替了王太子，王太子终于免遭杀害。
　　召公、周公二相行政，号曰“共和”。
　　召公、周公两相共同执政，号称“共和”。
共和十四年，厉王死于彘。
共和十四年，厉王死于彘。
太子静长於召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。
太子静在召公家中长大，两相因共立之为王，就是宣王。
宣王即位，二相辅之，脩政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。
宣王即位，两相辅佐他，修明政治，遵循文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又重新归附于周。
十二年，鲁武公来朝。
十二年，鲁武公来朝见。
　　宣王不脩籍於千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。
　　宣王废弃千亩上的籍礼，虢文公劝谏说这样不行，宣王不听。
三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。
三十九年（前），在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。
　　宣王既亡南国之师，乃料民於太原。
　　宣王丧失了征伐南方的军队之后，竟在太原直接统计民户。
仲山甫谏曰：“
仲山甫劝谏说：“
民不可料也。”
人口是不能清点的。”
宣王不听，卒料民。
宣王不听劝阻，最终还是清点了。
　　四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。
　　四十六年，宣王死，其子幽王宫湦即位。
幽王二年，西周三川皆震。
幽王二年，周西部丰、镐和泾、渭、洛一带都发生地震。
伯阳甫曰：“
伯阳甫说：“
周将亡矣。
周快要灭亡啦。
夫天地之气，不失其序；
天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；
若过其序，民乱之也。
如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的。
阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，於是有地震。
阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震发行。
今三川实震，是阳失其所而填阴也。
如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了。
阳失而在阴，原必塞；
阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞。
原塞，国必亡。
水源受到阻塞，国家一定灭亡。
夫水土演而民用也。
水土通气才能供民众从事生产之用。
土无所演，民乏财用，不亡何待！
土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！
昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。
从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了，黄河枯竭商朝就灭亡了。
今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。
如今周的气数也像夏、商两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。
夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。
一个国家的生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。
川竭必山崩。
河川枯竭了，高山就一定崩塌。
若国亡不过十年，数之纪也。
这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。
天之所弃，不过其纪。”
上天若要抛弃我们，不会超过十年。”
是岁也，三川竭，岐山崩。
当年，泾、渭、洛枯竭，岐山崩颓。
　　三年，幽王嬖爱襃姒。
　　三年，幽王宠爱褒姒。
襃姒生子伯服，幽王欲废太子。
褒姒生下儿子伯服，幽王想废黜太子。
太子母申侯女，而为后。
太子的母亲是申侯之女，被立为王后。
後幽王得襃姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以襃姒为后，以伯服为太子。
后来幽王得到褒姒，宠爱她，打算废黜申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，立褒姒为王后，让伯服为太子。
周太史伯阳读史记曰：“
周太史伯阳读历史记录说：“
周亡矣。”
周朝就要灭亡了。”
昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“
从前当夏后氏衰败，有两条神龙降落在夏帝的庭院而开口说：“
余，襃之二君。”
我们，是褒国的两个君主。”
夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。
夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果都不吉利。
卜请其漦而藏之，乃吉。
卜问是否可以把龙的涎沫收藏起来，才得到吉兆。
於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。
于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。
夏亡，传此器殷。
夏灭亡，此器被传于商。
殷亡，又传此器周。
商亡，此器又传于周。
比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。
接连三个朝代，都没有人敢打开它，到厉王末年，才打开观看。
漦流于庭，不可除。
涎沫流于庭院，除不去。
厉王使妇人裸而譟之。
厉王让女人赤身裸体而大声呼叫。
漦化为玄鼋，以入王後宫。
涎沫化为黑色的蜥蜴，钻进王的后宫。
後宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。
后宫有个童女刚满七岁，碰上它，到十五岁行过笄礼后怀了孕，因为没有丈夫就生下孩子，感到害怕而把该子扔掉。
宣王之时童女谣曰：“
宣王时有童女唱歌谣说：“
檿弧箕服，实亡周国。”
见到山桑做成的弓和箕木做成的箭囊，周国将要灭亡。”
於是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。
宣王听到了这首歌，有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他们，想把他们杀掉。
逃於道，而见乡者後宫童妾所弃妖子出於路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔於襃。
夫妇二人逃到大路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭，非常怜悯，就收留了她，夫妇二人继续往前逃，逃到了褒国。
襃人有罪，请入童妾所弃女子者於王以赎罪。
后来褒国人得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王，以求赎罪。
弃女子出於襃，是为襃姒。
因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。
当幽王三年，王之後宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以襃姒为后，伯服为太子。
周幽王三年，幽王到后宫去，一见到这女子就非常喜爱，生下儿子伯服，最后竟把申后和太子都废掉了，让褒姒当了王后，伯服做了太子。
太史伯阳曰：“
太史伯阳说：“
祸成矣，无可奈何！”
灾祸己形成，没有任何办法了！”
　　襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。
　　褒姒不喜欢笑，幽王使用多种方法，她都不笑。
幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。
周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。
诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。
周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。
幽王说之，为数举烽火。
幽王喜欢这个办法，为褒姒多次举烽火。
其後不信，诸侯益亦不至。
后来，失去信用，诸侯们渐渐也就不再来了。
　　幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。
　　幽王任用虢石父为卿士，主持国政，国都中的人都忿忿不平。
石父为人佞巧善谀好利，王用之。
虢石父为人能说会道，喜欢阿谀奉承和贪图财利，幽王却重用他。
又废申后，去太子也。
再加上废黜申后和除去太子。
申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。
申侯很气愤，联合缯和属于西夷的犬戎攻打幽王。
幽王举烽火徵兵，兵莫至。
幽王举烽火征发诸侯的军队，但诸侯的军队都不来。
遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。
申侯就把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，把周的财宝都拿走才离去。
於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
当时诸侯都到申侯这里来共立从前幽王的太子宜臼，就是平王，以保持周朝的祀统。
　　平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。
　　平王即位，把都城东迁到雒邑，以躲避戎寇。
平王之时，周室衰微，诸侯彊并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。
平王在位时，周王室衰败，诸侯强大之国吞并弱小之国，齐、楚、秦、晋开始强大，政令往往出于称霸的君主。
　　四十九年，鲁隐公即位。
　　四十九年，鲁隐公即位。
　　五十一年，平王崩，太子洩父蚤死，立其子林，是为桓王。
　　五十一年，平王去世，而太子洩父早死，立了他的儿子林为王，这就是桓王。
桓王，平王孙也。
桓王，是平王的孙子。
　　桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。
　　桓王三年，郑庄公来朝见，桓王不予礼遇。
五年，郑怨，与鲁易许田。
五年，郑使宛与鲁国交换许田。
许田，天子之用事太山田也。
许田，是天子用来祭祀泰山的土地。
八年，鲁杀隐公，立桓公。
八年，鲁国杀隐公，立桓公。
十三年，伐郑，郑射伤桓王，桓王去归。
十三年，伐郑，郑射伤桓王，桓王逃跑回来。
　　二十三年，桓王崩，子庄王佗立。
　　二十三年（前），桓王去世，儿子庄王佗（，驼）登位。
庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。
庄王四年（前），周公黑肩想杀掉庄王拥立王子克。
辛伯告王，王杀周公。
辛伯把这个消息报告给庄王，庄王杀掉周公。
王子克奔燕。
王子克逃往燕国。
　　十五年，庄王崩，子釐王胡齐立。
　　十五年，庄王去世，他的儿子釐王胡齐即位。
釐王三年，齐桓公始霸。
釐王三年，齐桓公开始称霸。
　　五年，釐王崩，子惠王阆立。
　　五年，釐王去世，他的儿子惠王阆即位。
惠王二年。
惠王二年。
初，庄王嬖姬姚，生子穨，穨有宠。
当初庄王的宠妾姚氏生下子颓，颓受宠。
及惠王即位，夺其大臣园以为囿，故大夫边伯等五人作乱，谋召燕、卫师，伐惠王。
等到惠王即位，惠王夺其大臣的园林作自己的猎场，因此大夫边伯等五人作乱，策划召燕、卫的军队，讨伐惠王。
惠王奔温，已居郑之栎。
惠王逃奔到温，不久又住在郑国的栎。
立釐王弟穨为王。
他们立了釐王的弟弟颓为王。
乐及遍舞，郑、虢君怒。
（颓设礼招待五位大夫，）奏了全套的舞乐，郑、虢二国之君非常愤怒。
四年，郑与虢君伐杀王穨，复入惠王。
四年，郑国和虢国的国君来讨伐，杀死王颓，重新迎立惠王。
惠王十年，赐齐桓公为伯。
惠王十年，赐齐桓公为伯。
　　二十五年，惠王崩，子襄王郑立。
　　二十五年（前），惠王逝世，儿子襄王郑登位。
襄王母蚤死，後母曰惠后。
襄王的母亲早已去世，继母就是惠后。
惠后生叔带，有宠於惠王，襄王畏之。
惠后生了叔带，很受惠王的宠爱，襄王不放心他。
三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。
三年（前）叔带和戎国、翟国商议攻打襄王，襄王想要杀掉叔带，叔带逃到了齐国。
齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晋。
齐桓公派管仲去劝说戎和周讲和，派隰（，习）朋去劝说戎和晋讲和。
王以上卿礼管仲。
襄王以上卿的礼节接待管仲。
管仲辞曰：“
管仲辞谢道：“
臣贱有司也，有天子之二守国、高在。
我身为下卿，不过是个低下的一般官吏，齐国还有天子您亲自任命的两位大臣上卿国氏、高氏在。
若节春秋来承王命，何以礼焉。
如果他们届时在春、秋两季来朝见天子，您将怎样接见他们呢？
陪臣敢辞。”
我以天子和齐桓公的双重臣子的身份冒昧地辞谢了。”
王曰：“
襄王说：“
舅氏，余嘉乃勋，毋逆朕命。”
你是我舅父家的使臣，我赞赏你的功绩，请不要拒绝我的好意。”
管仲卒受下卿之礼而还。
管仲最终还是接受了下卿的礼节，然后回国了。
九年，齐桓公卒。
九年（前），齐桓公逝世。
十二年，叔带复归于周。
十二年（前），叔带又返回到周朝。
　　十三年，郑伐滑，王使游孙、伯服请滑，郑人囚之。
　　十三年，郑国攻打滑国，周襄王派游孙、伯服为滑说情，郑国拘禁了这两个人。
郑文公怨惠王之入不与厉公爵，又怨襄王之与卫滑，故囚伯服。
郑文公怨恨惠王被护送回朝廷之后，送给虢公酒器玉爵而不送给郑厉公，又怨恨襄王帮助卫国和滑国，所以拘禁了伯服。
王怒，将以翟伐郑。
襄王很生气，打算用翟人去攻打郑国。
富辰谏曰：“
富辰劝谏襄王说：“
凡我周之东徙，晋、郑焉依。
周东迁的时候，靠的是晋国和郑国的力量。
子穨之乱，又郑之由定，今以小怨弃之！”
子颓叛乱，又是依靠郑国得以平定，如今能因为一点小小的怨恨就抛弃它吗？”
王不听。
襄王不听劝阻。
十五年，王降翟师以伐郑。
十五年（前），襄王派翟国的军队前去攻打了郑国。
王德翟人，将以其女为后。
襄王感激翟人，准备把翟王的女儿立为王后。
富辰谏曰：“
富辰又劝谏说：“
平、桓、庄、惠皆受郑劳，王弃亲亲翟，不可从。”
平王、桓王、庄王、惠王都曾受到郑国的好处，君王您抛开同姓之亲的郑国而去亲近翟国，这样做实在不可取。”
王不听。
襄王仍是不听。
十六年，王绌翟后，翟人来诛，杀谭伯。
十六年（前），襄王废黜了翟后，翟人前来诛讨，杀死了周大夫谭伯。
富辰曰：“
富辰说：“
吾数谏不从。
我屡次劝谏君王，君王都不听。
如是不出，王以我为懟乎？”
如今到了这个局面，我若不出去迎战，君王可能会以为我在怨恨他吧！”
乃以其属死之。
于是就带领着他的属众出去与狄子作战，结果战死。
　　初，惠后欲立王子带，故以党开翟人，翟人遂入周。
　　当初，惠后打算立王子叔带为太子，因此派其党羽充当翟人的内应，翟人因而攻入周。
襄王出奔郑，郑居王于氾。
襄王逃亡到郑，郑把王安顿在汜。
子带立为王，取襄王所绌翟后与居温。
子带即位为王，带上襄王所废黜的翟后一起住在温。
十七年，襄王告急于晋，晋文公纳王而诛叔带。
十七年，襄王向晋告急，晋文公送王回国并杀死叔带。
襄王乃赐晋文公珪鬯弓矢，为伯，以河内地与晋。
襄王因此赐给晋文公圭瓒、秬鬯、弓矢，封他为伯，把河内的土地赐给晋。
二十年，晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝，书讳曰“天王狩于河阳”。
二十年，晋文公召襄王，襄王与他在河阳、践土会见，诸侯都来朝见，史书加以掩饰，说是“周王巡狩至于河阳”。
　　二十四年，晋文公卒。
　　二十四年（前），晋文公去世。
　　三十一年，秦穆公卒。
　　三十一年（前），秦穆公去世。
　　三十二年，襄王崩，子顷王壬臣立。
　　三十二年，襄王去世，其子顷王壬臣即位。
顷王六年，崩，子匡王班立。
顷王六年，去世，其子匡王班即位。
匡王六年，崩，弟瑜立，是为定王。
匡王六年，去世，其弟瑜即位，就是定王。
　　定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。
　　定王元年，楚庄王征伐陆浑地方的戎族，军队驻扎在洛邑，楚王派人询问九鼎的大小轻重。
王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。
定王命王孙满用巧妙的辞令应付了他，楚兵这才离去。
十年，楚庄王围郑，郑伯降，已而复之。
十年（前），楚庄王包围了郑国，郑伯投降，不久又恢复了郑国。
十六年，楚庄王卒。
十六年（前），楚庄王去世。
　　二十一年，定王崩，子简王夷立。
　　二十一年，定王去世，其子简王夷即位。
简王十三年，晋杀其君厉公，迎子周於周，立为悼公。
简王十三年，晋杀死他们的国君厉公，从周接回子周，把他立为悼公。
　　十四年，简王崩，子灵王泄心立。
　　十四年，简王逝世，儿子灵王泄心登位。
灵王二十四年，齐崔杼弑其君庄公。
灵王二十四年（前），齐国的崔杼杀了他们的君王庄公。
二十七年，灵王崩，子景王贵立。
二十七年，灵王逝世，其子景王贵即位。
景王十八年，后太子圣而蚤卒。
景王十八年，王后、太子圣明却早死。
二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。
二十年，景王宠爱子朝，打算立他为太子，但景王却在这时死掉，子丐一伙人与子朝争立，国都中的人立长子猛为王，子朝攻打并杀死猛。
猛为悼王。
猛即悼王。
晋人攻子朝而立丐，是为敬王。
晋人攻打子朝而立丐为王，就是敬王。
　　敬王元年，晋人入敬王，子朝自立，敬王不得入，居泽。
　　敬王元年，晋人护送敬王回朝，因子朝已自立为王，敬王不能进入国都，就居住在泽邑。
四年，晋率诸侯入敬王于周，子朝为臣，诸侯城周。
四年，晋率领诸侯把敬王护送回周，子朝做了臣子，诸侯给周修筑都城。
十六年，子朝之徒复作乱，敬王奔于晋。
十六年，子朝一伙人再次作乱，敬王逃亡到晋。
十七年，晋定公遂入敬王于周。
十七年，晋定公终于把周王送回周都。
　　三十九年，齐田常杀其君简公。
　　三十九年，齐国田常杀死了他们的国君简公。
　　四十一年，楚灭陈。
　　四十一年，楚灭掉陈国。
孔子卒。
孔子在这一年去世。
　　四十二年，敬王崩，子元王仁立。
　　四十二年，周敬王逝世，儿子元王仁登位。
元王八年，崩，子定王介立。
元王八年，逝世，儿子定王介登位。
　　定王十六年，三晋灭智伯，分有其地。
　　定王十六年，赵、魏、韩三国灭智伯，瓜分了他的土地。
　　二十八年，定王崩，长子去疾立，是为哀王。
　　二十八年，定王逝世，长子去疾登位，这就是哀王。
哀王立三月，弟叔袭杀哀王而自立，是为思王。
哀王登位三个月，他的弟弟叔袭杀了哀王，自己登上王位，这就是思王。
思王立五月，少弟嵬攻杀思王而自立，是为考王。
思王登位五个月，他的最小的弟弟嵬攻打并杀死思王而自立为王，就是考王。
此三王皆定王之子。
这三个王都是定王的儿子。
　　考王十五年，崩，子威烈王午立。
　　考王十五年，逝世，他的儿子威烈王午即位。
　　考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职。
　　考王把他的弟弟封在河南，就是西周桓公，让他承续周公这个官位职事。
桓公卒，子威公代立。
桓公死后，儿子威公继任。
威公卒，子惠公代立，乃封其少子於巩以奉王，号东周惠公。
威公死后，儿子惠公继任，把他的小儿子封在巩地以护卫周王，号为东周惠公。
　　威烈王二十三年，九鼎震。
　　威烈王二十三年，放置九鼎的王城地震。
命韩、魏、赵为诸侯。
这一年，周王策命韩、魏、赵为诸侯。
　　二十四年，崩，子安王骄立。
　　二十四年，威烈王逝世，他的儿子安王骄即位。
是岁盗杀楚声王。
这一年，盗贼杀了楚声王。
　　安王立二十六年，崩，子烈王喜立。
　　安王在位二十六年，逝世，他的儿子烈王喜即位。
烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“
烈王二年，周太史儋见秦献公，说：“
始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。”
当初周和秦是合在一起的，后来分开了，分开五百年之后又合在一起，合在一起十七年后，将会有一位称霸统一天下的人出现。”
　　十年，烈王崩，弟扁立，是为显王。
　　十年（前），周烈王逝世，他的弟弟扁即位，这就是显王。
显王五年，贺秦献公，献公称伯。
显王五年（前），祝贺秦献公，勤献公称霸。
九年，致文武胙於秦孝公。
九年（前），显王又把祭祀文王、武王的胙肉送给秦孝公。
二十五年，秦会诸侯於周。
二十五年（前），秦在周国都与诸侯会盟。
二十六年，周致伯於秦孝公。
二十六年（前），周王把诸侯霸主方伯这个名称送给秦孝公。
三十三年，贺秦惠王。
三十三年（前），祝贺秦惠王。
三十五年，致文武胙於秦惠王。
三十五年（前），又把祭祀文王、武王的胙肉送给秦惠王。
四十四年，秦惠王称王。
四十四年（前），秦惠王称王。
其後诸侯皆为王。
自此以后，诸侯都各自称王了。
　　四十八年，显王崩，子慎靓王定立。
　　四十八年，显王逝世，他的儿子慎靓王定即位。
慎靓王立六年，崩，子赧王延立。
慎靓王在位六年，逝世后，他的儿子赧王延即位。
王赧时东西周分治。
王赧时东周和西周各自为政。
王赧徙都西周。
王赧迁都于西周。
　　西周武公之共太子死，有五庶子，毋適立。
　　西周武公的共太子去世了，还有五个儿子都是庶出的，没有嫡子可以立为太子。
司马翦谓楚王曰：“
司马翦对楚王说：“
不如以地资公子咎，为请太子。”
不如用土地资助公子咎，为他请求太子之位。”
左成曰：“
左成说：“
不可。
不行。
周不听，是公之知困而交疏於周也。
如果周不听从我们，那您的处境就尴尬困顿了，和周的交情也疏远了。
不如请周君孰欲立，以微告翦，翦请令楚之以地。”
不如去问问周君想要立谁为太子，然后私下悄悄告诉给翦，翦再让楚国资助给他土地。”
果立公子咎为太子。
西周果然立公子咎为太子。
　　八年，秦攻宜阳，楚救之。
　　八年（前），秦攻打宜阳，楚国派兵前去援救。
而楚以周为秦故，将伐之。
而楚国以为周是帮助秦国，所以想攻打周。
苏代为周说楚王曰：“
苏代替周游说楚王说：“
何以周为秦之祸也？
您怎么知道周帮助秦国是祸患呢？
言周之为秦甚於楚者，欲令周入秦也，故谓‘周秦’也。
那些说周帮助秦国比帮助楚国更出力的人，是想让周投到秦国阵营里去，所以人们都把周、秦放在一起说‘周秦’啊。
周知其不可解，必入於秦，此为秦取周之精者也。
周明白自己没办法解脱得了，就必定会投入秦国的阵营，这就是帮助秦国取周的妙计。
为王计者，周於秦因善之，不於秦亦言善之，以疏之於秦。
若真为大王考虑，那周为秦出力要善待，不为秦出力也要善待，这样，才能让周和秦疏远。
周绝於秦，必入於郢矣。”
周和秦绝了交，就一定会投向楚国郢都。”
　　秦借道两周之间，将以伐韩，周恐借之畏於韩，不借畏於秦。
　　秦国在东周和西周之间接道，准备攻打韩国，周担心借道给秦国会得罪韩国，不借道又怕会得罪秦国。
史厌谓周君曰：“
史厌对周君说：“
何不令人谓韩公叔曰‘秦之敢绝周而伐韩者，信东周也。
为什么不派人去见韩公叔呢，对韩公叔说‘秦国之所以敢经过周去讨伐韩国，是因为信任东周。
公何不与周地，发质使之楚’？
您为何不送给周一些土地，并派出人质到楚国去呢？
秦必疑楚不信周，是韩不伐也。’
秦国一定会怀疑楚国而不相信周，这样也就不会去攻打韩国了。
又谓秦曰‘韩彊与周地，将以疑周於秦也，周不敢不受’。
然后又对秦国讲‘韩非得把土地送给周，为的是用这样的方法让秦怀疑周，所以周不敢不接受。
秦必无辞而令周不受，是受地於韩而听於秦。”’
秦国必定没有让周不接受土地的说辞，这样就能既得到韩的土地又是听从秦国的命令了。”
　　秦召西周君，西周君恶往，故令人谓韩王曰：“
　　秦召见西周君，西周君不愿去，所以就派人对韩王说：“
秦召西周君，将以使攻王之南阳也，王何不出兵於南阳？
秦国召见西周君，他是想派他去攻打大王的南阳，大王为什么不出兵驻守南阳呢？
周君将以为辞於秦。
到时周君就会以此为借口拒绝到秦国去。
周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南阳矣。”
周君不到秦国去，秦国就一定不敢渡过黄河来攻打南阳了。”
　　东周与西周战，韩救西周。
　　东周与西周交战，韩派兵去救援西周。
或为东周说韩王曰：“
有人替东周劝说韩王说：“
西周故天子之国，多名器重宝。
西周原先是天子的国都，有许多珍稀器物和贵重的珍宝。
王案兵毋出，可以德东周，而西周之宝必可以尽矣。”
大王按兵不动，就可以让东周感念您的恩德，而西周的宝物也可以全部得到。”
　　王赧谓成君。
　　周王赧被称做成君。
楚围雍氏，韩徵甲与粟於东周，东周君恐，召苏代而告之。
楚国围攻了韩国的雍氏，韩国在东周征集兵器和粮草，东周君很害怕，召见苏代把这事告诉了他。
代曰：“
苏代说：“
君何患於是。
您何必为这件事担忧。
臣能使韩毋徵甲与粟於周，又能为君得高都。”
臣下能让韩国不向东周征用兵器和粮食，又能为您得到高都。”
周君曰：“
东周君说：“
子苟能，请以国听子。”
您若真有这样的能力，我就让整个国家都听从于您。”
代见韩相国曰：“
苏代去见韩国的相国公仲侈说：“
楚围雍氏，期三月也，今五月不能拔，是楚病也。
楚国围攻雍氏，曾约定三月就攻打下来，如今已经五个月还是攻不下，这是说明楚国已经很疲惫了。
今相国乃徵甲与粟於周，是告楚病也。”
如今相国您竟向周征集兵器和粮食，相当于向楚国宣告您已经损耗严重。”
韩相国曰：“
韩国相国说：“
善。
说得对。
使者已行矣。”
可使者已经出发了。”
五代曰：“
苏代说：“
何不与周高都？”
为什国不把高都送给周？”
韩相国大怒曰：“
韩国相邦大怒说道：“
吾毋徵甲与粟於周亦已多矣，何故与周高都也？”
我不向周征用兵器和粮食就已经是很大的让步了，凭什么还把高都送给东周？”
代曰：“
苏代说：“
与周高都，是周折而入於韩也，秦闻之必大怒忿周，即不通周使，是以弊高都得完周也。
把高都送给周，那么周就会转而投靠韩国，秦国听说了必定会对周非常愤恨怨怒，就断绝和和周的使者的往来，这就相当于是用破败的高都换来一个完整的周。
曷为不与？”
为什么不给呢？”
相国曰：“
相国说：“
善。”
你所得对。”
果与周高都。
果真把高都给了周。
　　三十四年，苏厉谓周君曰：“
　　三十四年（前），苏厉对周君说：“
秦破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，皆白起也。
秦攻破了韩国、魏国，打败了魏将师武，在北方攻取了赵国的蔺、离石等地，这都是白起所为。
是善用兵，又有天命。
白起善于用兵，又有天命护佑。
今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。
现在他又率领军队出伊阙塞去攻打梁国，如果梁国被攻破，那么周就危险了。
君何不令人说白起乎？
您为什么不派人去劝说白起呢？
曰‘楚有养由基者，善射者也。
就说‘楚国有个养由基，是个擅长射箭的人。
去柳叶百步而射之，百发而百中之。
他在距离柳叶百步之远的地方射箭，可以百发百中。
左右观者数千人，皆曰善射。
在左右围观的人有几千人，大家都称赞他射得好。
有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。
唯独有个男子站在他身旁说“不错，可以交给他射箭了。”
养由基怒，释弓搤剑，曰“客安能教我射乎”？
养由基大怒，放下弓，握住剑，说“客人你有什么能耐教我射箭？”
客曰“非吾能教子支左诎右也。
那客人说“不是我能教您左手执弓右手拉弦的技术。
夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中者，百发尽息”。
像刚才那样距离柳叶百步远射箭，百发百中，不知道在射得最好的时候停下，不久就会精疲力尽，弓拿不正，箭射不直，只要一发射不中，那一百发也就全作废了。”
今破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。
现在就凭攻破韩国、魏国，杀死师武，在北夺取赵国的蔺、离石这些事，您的功劳已经很多了。
今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。
现在您又率领军队出塞，经过东周、西周，背靠韩国，围攻梁国，只要一战不胜，就会前功尽弃。
公不如称病而无出’。”
您不如称病不出战了。
　　四十二年，秦破华阳约。’
”　　四十二年（前），秦国攻破了魏国的华阳险地。
马犯谓周君曰：“
周的大臣马犯对周君说：“
请令梁城周。”
请允许我游说梁国来为周筑城。”
乃谓梁王曰：“
于是去对梁王说：“
周王病若死，则犯必死矣。
周王如果因担忧秦伐周而去世，那么我也必死无疑了。
犯请以九鼎自入於王，王受九鼎而图犯。”
我请求主动把九鼎进献给大王，大王得到九鼎要为我考虑我所说的事情。”
梁王曰：“
梁王说：“
善。”
好。”
遂与之卒，言戍周。
于是派兵给他，声称是去守卫周城。
因谓秦王曰：“
马犯趁机去对秦王说：“
梁非戍周也，将伐周也。
梁出兵并不是去守卫周城，而是要攻打周。
王试出兵境以观之。”
大王您可以试着出兵到边境观察情形如何。”
秦果出兵。
秦国果然派兵去了。
又谓梁王曰：“
马犯趁机又对梁王说：“
周王病甚矣，犯请後可而复之。
周王的病已经好了，我请求的进献九鼎的事以后时机到了再说吧。
今王使卒之周，诸侯皆生心，後举事且不信。
现在大王派兵前往周，诸侯都会产生疑心，以后您再有行动人家不会相信了。
不若令卒为周城，以匿事端。”
不如让士兵帮助修筑周城，以掩盖诸侯怀疑您要攻打周的事。”
梁王曰：“
梁王说：“
善。”
好。”
遂使城周。
于是派兵去修建周国都的城墙。
　　四十五年，周君之秦客谓周曰：“
　　四十五年（前），周君的秦国宾客对周冣说：“
公不若誉秦王之孝，因以应为太后养地，秦王必喜，是公有秦交。
您不如称赞秦王的孝道，趁机把应地献给秦国作为太后的供养之地，秦王一定很高兴，这样您和秦国就有了交情。
交善，周君必以为公功。
交情好了，周君一定认为这是您的功劳；
交恶，劝周君入秦者必有罪矣。”
交情不好，劝周君归附秦国的人一定会获罪。”
秦攻周，而周勣谓秦王曰：“
秦去攻打周，周冣对秦王说：“
为王计者不攻周。
如果为大王您考虑，就不要去攻打周。
攻周，实不足以利，声畏天下。
攻打周，实在获得的利益不多，却使您的名声让天下人都害怕。
天下以声畏秦，必东合於齐。
天下人都因为秦攻打周的名声而害怕，一定会往东去联合齐国。
兵弊於周。
军队因为攻打周疲惫了。
合天下於齐，则秦不王矣。
天下也都去与齐联合了，这样，秦国就不能统一天下称王了。
天下欲弊秦，劝王攻周。
天下正希望使秦国实力消耗，所以劝说您去攻打周。
秦与天下弊，则令不行矣。”
如果秦国和诸侯都疲惫了，那样您的号令就不会通行了。”
　　五十八年，三晋距秦。
　　五十八年（前），韩、赵、魏三国共同抵抗秦国。
周令其相国之秦，以秦之轻也，还其行。
周派相国到秦国去，因为怕秦国轻视，就半路返回来了。
客谓相国曰：“
有游客对相国说：“
秦之轻重未可知也。
秦对周是轻视还是重视尚未知道。
秦欲知三国之情。
秦想要了解三国的情况。
公不如急见秦王曰‘请为王听东方之变’，秦王必重公。
您不如赶紧去见秦王说‘请让我为王打探东方各国的情况’，秦王必定会重视您。
重公，是秦重周，周以取秦也；
重视您，秦也就会看重周，周就会取得秦的信任；
齐重，则固有周聚以收齐：
齐国对周重视，本来就有周冣和齐国联络好了：
是周常不失重国之交也。”
这样，周就不会失去与强国的交情。”
秦信周，发兵攻三晋。
秦信任周，就发兵去攻打韩、赵、魏三国。”
　　五十九年，秦取韩阳城负黍，西周恐，倍秦，与诸侯约从，将天下锐师出伊阙攻秦，令秦无得通阳城。
　　五十九年（前），秦夺取韩国的阳城和负黍，西周很恐慌，背叛了秦，与其他诸侯联合，率领天下精兵出伊阙塞去攻打秦，使秦兵无法到达阳城。
秦昭王怒，使将军摎攻西周。
秦昭王大怒，派将军摎攻打西周。
西周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。
西周君逃奔到秦国，叩头认罪，献上其全部城邑三十六座，人口三万人。
秦受其献，归其君於周。
秦接受西周君的进献，让他返回周地。
　　周君、王赧卒，周民遂东亡。
　　周君、王赧去世后，周地的百姓就逃亡到东方。
秦取九鼎宝器，而迁西周公於狐。
秦取得九鼎等贵重器物，把西周君迁往狐。
後七岁，秦庄襄王灭东周。
过了七年，秦庄襄王灭亡东周。
东西周皆入于秦，周既不祀。
东西周就全都归属于秦了，从此周朝的祭祀没有人主持了。
　　太史公曰：
　　太史公说：
学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。
学者都说周讨伐商纣，定都洛邑，综合考察它的实际情况却并非如此。
武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。
虽然武王曾测量营建洛邑，成王也派召公占卜选择位置，把九鼎放在那里，但周仍然以丰、镐为都。
至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。
直到犬戎打败幽王，周才东迁到洛邑。
所谓“周公葬毕”，毕在镐东南杜中。
所谓“周公葬在毕”，毕就在镐东南的杜中。
秦灭周。
是秦灭亡了周。
汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。
汉朝建立九十多年以来，天子要在泰山行封禅礼，东去巡狩到达河南县，访求周的后裔子孙，封给周的后人嘉三十里地，封号为周子南君，位同列侯，让他以供奉对周祖先的祭祀。