传曰：“
　　《大传》篇在谈到从服时曾说：
有从轻而重，公子之妻为其皇姑。
有的本应跟着穿较轻的丧服而变为穿较重的丧服，、例如国君的庶子为其生母仅仅头戴练冠，穿用小功布做的丧服，而且葬后即除，而庶子之妻却要为庶子的生母服齐衰期。
有从重而轻，为妻之父母。
有的本应跟着穿较重的丧服而变为穿较轻的丧服，例如妻为其娘家父母服齐衰期，是重服，而丈夫为其岳父母仅服绍麻，是轻服。
有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。
有的是自己所从的人不为死者穿孝服而自己却要为死者穿孝服，例如国君的庶子不为其远房兄弟服丧，而国君的庶子之妻却要为庶子的远房兄弟服丧。
有从有服而无服，公子为其妻之父母。”
有的是本来应该跟着穿孝服却变为不用跟着穿孝服了，例如国君的庶子为其妻之父母，如果他是嫡子，就可以为之服绍麻三月，但画为他是嫡子，所以就从有服变为无服了。
传曰：“
古书上又说：
母出，则为继母之党服；
如果母亲是被父亲休弃出门，作儿子的就要为继母的娘家人服丧；
母死，则为其母之党服。
如果母亲去世了，那就为母亲的娘家人服丧。
为其母之党服，则不为继母之党服。”
凡是已为母亲的娘家人服过丧的，就不再为继母的娘家人服丧。
　　三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。
　　本来正在服三年之丧，而且已经过了小祥之祭，该换穿较轻的丧服了，这时候又碰上了期亲之丧，而这位期亲也已经埋葬过了，在这种情况下的丧服打扮是，腰间系上三年之丧该换较轻丧服时所用的葛带，头上戴着为期亲服丧的葛经，穿的孝服是较轻的功衰。
有大功之丧，亦如之。
如果碰上的丧事是大功之丧，也照此办理。
小功，无变也。
如果碰上的丧事是小功之丧，那就用不着改变原来的孝服了。
　　麻之有本者，变三年之葛。
　　遇上大功以上的丧事，要使已经改系葛腰经的服三年之丧的人再变为系麻腰经。
既练，遇麻断本者，于免，绖之；
〔服三年丧的人]过了小祥祭之后，遇上小功以下的丧事，那么在小功以下丧事需要著免的时候就为之系麻首经。
既免，去绖。
需要著免的事情过去之后就把麻首经去掉。
每可以绖必绖；
类似上面这样每当可以加首经的时候就一定为之加首经。
既绖，则去之。
加首经的事情过去之后就去掉它。
　　小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。
　　对于小功以下之丧，当其敛殡之时，凡需要戴纽的就一定要为之戴续，不需要戴经的时候就去掉它，三年之丧，小祥以后就应改戴练冠，如果此时又遇上小功之丧，不可改动练冠，如果需要为小功、绍麻之丧戴免，那就要加戴小功、绍麻的首经，而腰间仍系当初的葛带。
缌之麻，不变小功之葛；
二丧相连，改换丧服，不能斗轻改重，所以，小功之丧到了以葛易麻的时候，虽然又遇上绍麻之丧，也不能把小功之葛改为练麻之麻；
小功之麻，不变大功之葛。
同样道理，大功之丧到了以葛易麻的时候，虽然又遇上小功之丧，也不能把大功之葛改为小功之麻。
以有本为税。
只有大功之麻才可以改变斩衰、齐衰之葛。
　　殇：
　　本来正在服三年之丧：
长、中，变三年之葛。
但又遇上了长疡、中疡之丧，虽然此时前丧已经易麻为葛，仍然要改服后丧的麻带。
终殇之月算，而反三年之葛。
等到后丧的丧服结束，再换成前丧的葛带。
是非重麻，为其无卒哭之税。
这并不意味着荡服的麻带就比前丧的葛带为重，而是因为疡服的礼数简单，没有卒哭以后的易麻为葛之法。
下殇则否。
如果正在服三年之丧，但又遇上了下荡之丧，就不用这样做了。
　　君为天子三年，夫人如外宗之为君也。
　　国君要为天子服丧三年，国君的夫人比照外宗的为国君为天子服齐衰期。
世子不为天子服。
至于国君的嫡子，为了避嫌，就不再为天子服丧了。
君所主：
国君只为其夫人、为其嫡子、为其嫡子之妻主持丧事。
夫人、妻、大子適妇。
大夫的嫡子为国君、为国君的夫人。
大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。
为国君的太子所穿的丧服，和士为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服一样。
　　君之母，非夫人，则群臣无服。
　　国君的母亲如果是妾，不是夫人，则群臣不为之服丧；
唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。
只有国君的近臣、驾车的以及车右随着国君为之服丧，国君穿什么样的丧服，这些人就随着穿什么样的丧服。
公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。
国君为卿大夫服丧则穿锡衰，无论是在宫中还是出门，都是这样；
当事则弁绖。
但在前往卿大夫之家参加吊唁等活动时，要在皮弃上加上麻纽。
大夫相为，亦然。
大夫之间互相服丧，也是这样的礼数。
为其妻，往则服之，出则否。
为大夫之妻服丧，前往丧家吊唁时可穿锡衰，出门到别的地方去就可以脱掉。
　　凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。
　　凡是在居丧期间出外去求见别人，不可去掉首纽，即令是去朝见国君，也无需去掉首纽。
唯公门有税齐衰。
只有进入公门时才要脱掉齐衰孝服，但首续仍然不可去掉。
传曰：“
也但古书上说：
君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。”
作为君子，既不可强迫他人抛开丧亲的悲痛，不可忘掉自己丧亲的悲痛。
传曰：“
古书上又说：
罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。”
虽然罪行有许多种类刑罚只有五等，虽然丧服关系有许多种类，但丧服只有五等，需要重时就往上靠，需要轻时就往下靠，各从其等列。