昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
　　从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭事完毕后，孔子出来到观楼上游览，不禁发出感叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
孔子的感叹，大概是感叹鲁君的失礼。
言偃在侧，曰：“
言偃在一旁问道：“
君子何叹？”
老师为什么叹气呢？”
孔子曰：“
孔子说：“
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
大道施行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我都没能赶得上，但我有志与能有他们那样的业绩。
　　大道之行也，天下为公。
　　大道施行的时代，天下是人们所共有的。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者，皆有所养。
大家推选有道德有才能的人来治理国家，彼此之间讲诚信，和睦相处，所以人们不仅仅只敬奉自己的亲人，也不仅仅只慈爱自己的子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到照顾。
男有分，女有归。
男子都有职业，女子都适时而嫁。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；
对于财物，人们只是不愿让它遗弃在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；
力，恶其不出于身也，不必为己。
对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹，所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁，这就叫大同。
　　今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
　　现在的大同社会的准则已经消逝不见了，天下成为一家所有，人们各自亲其双亲，各自爱其子女，财物生怕不归自己所有，、气力则唯恐出于己身，天子、诸侯的宝座，时兴父传于子，兄传于弟。
城郭沟池以为固，礼义以为纪；
内城外城加上护城河，这被当作防御设施，把礼义作为根本大法。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
用来规范君臣关系，用来使父子关系亲密，用来使兄弟和睦，用来使夫妇和谐，用来设立制度，用来确立田地和住宅，用来表彰有勇有智的人，用来把功劳写到自己的账本上。
故谋用是作，而兵由此起。
因此，勾心斗角的事就随之而生卜，兵戎相见的事也因此而起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是在这种情况下产生的佼佼者。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝。
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。
如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。
如有不按礼办事的，当官的要被撤职，民众都把他看作祸害，这就是小康。”