虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半”,其此之谓乎!
大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。
发然后禁,则捍格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
虽然有美味的肉食,但不去吃就不知道它的鲜美;
虽有至道,弗学不知其善也。
虽然有很好的道理,但不去学就不知道它的好处。
是故学然后知不足,教然后知困。
所以,学习之后才会发现自己的不足,教别人之后才会意识到自己的困惑。
知不足,然后能自反也;
发现了不足,才能回头严格要求自己;
知困,然后能自强也。
意识到困惑,才能激励自己不断钻研。
故曰:
所以说:
教学相长也。
教和学是互相促进的。
《兑命》曰:“
《兑命》中说:
学学半”,其此之谓乎!
教学相长,各得一半,说的就是这个意思吧。
大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。
大学教育的方法是,在问题还没发生时就加以防范,这叫“预防”,在适当的时机进行教导,这叫“适时”,不超越学生的接受能力施教,这叫“顺应”,让学生互相观摩学习、共同进步,这叫“切磋”。
此四者,教之所由兴也。
这四点,是教育取得成功的关键。
发然后禁,则捍格而不胜;
如果事情发生了才去禁止,就会遇到阻力而难以奏效;
时过然后学,则勤苦而难成;
如果错过了最佳学习时机,即使勤奋也难以取得好成绩;
杂施而不孙,则坏乱而不修;
如果教学杂乱无章、不合顺序,就会陷入混乱而难以收拾;
独学而无友,则孤陋而寡闻;
如果独自学习而不与朋友交流切磋,就会孤陋寡闻;
燕朋逆其师;
如果结交了品行不端的朋友,就会违背师长的教导;
燕辟废其学。
如果言行轻浮邪僻,就会荒废学业。
此六者,教之所由废也。
这六点,是导致教育失败的原因。
学者有四失,教者必知之。
学习的人通常有四种缺点,老师一定要了解它们。
人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
人在学习过程中,有的缺点在于贪多嚼不烂,有的缺点在于学得太少,有的缺点在于把学习看得太轻松,有的缺点在于遇到困难就停止不前。
此四者,心之莫同也。
这四种缺点,源于学习者心理上的不同倾向。
知其心,然后能救其失也。
只有了解了他们的想法,才能有针对性地帮助他们改正错误。
教也者,长善而救其失者也。
作为老师,就是要发扬学生的优点,弥补他们的不足。
〔节选自《礼记·学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼方面的言论,传说是孔子的弟子以及再传三传弟子记录,后由西汉戴圣编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。
〔嘉肴〕精美的菜肴,指美味的熟鱼熟肉之类。嘉,美好。
〔旨〕味美。
〔至道〕最好的道理。
〔困〕困惑,理解不清。
〔自反〕反回来要求自己。
〔自强〕自己不倦地钻研。
〔教学相长〕教和学互相促进。指通过教学,学生得到进步,教师自己也得到提高。长,增长。
〔大学之法〕大学(进行教育)的方法,也就是大学的教学原则。大学,古时最高的学校。
〔禁于未发之谓豫〕问题还没有发生就加以防范,叫做预防。之谓,也可以说“是谓”,亦可说“叫做”。豫,预防。
〔当其可之谓时〕在适当的时候(学习),叫做适时。可,适当。
〔不陵节而施之谓孙〕不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。陵,超越。节,限度。孙,通“逊”,顺。
〔相观而善之谓摩〕互相观察(也就是互相参观学习),吸取对方的长处,叫做观摩。摩,切磋,共同研究。
〔此四者,教之所由兴也〕这四点,就是教育成功的原因。兴,这里是成功的意思。
〔则捍格而不胜〕就抵触而不易克服。意思是,坏习惯已成,不易接受教育。捍格,抵触。胜,克服。
〔杂施而不孙〕杂乱地进行(教育)而不合乎顺序。
〔坏乱而不修〕陷入混乱的境地而不好收拾。修,整治。
〔孤陋而寡闻〕学识短浅,见闻不广。
〔燕朋逆其师〕交品德不好的朋友,就会违反师长(的教诲)。燕朋,坏朋友,这里有交坏朋友的意思。燕,玩戏。逆,违背。
〔燕辟废其学〕同坏朋友谈不正经的事,就会荒废学业。燕辟,谈不正经的话。辟,邪僻。
〔二一
〔废〕失败。
〔二二
〔失〕过失,缺点。
〔二三
〔或失则多〕意思是,有的失之于多(也就是说缺点在于学得过多)。则,这里有“于”的意味。
〔二四
〔易〕看轻,把学习看得太容易(不肯深入思考)。
〔二五
〔止〕停止,遇到困难就停止不进。
〔二六
〔此四者,心之莫同也〕这四种缺点,是由于学的人的心理各有不同。
〔二七
〔救〕补救。
〔二八
〔长善〕发展优点。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,书中内
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