虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半”,其此之谓乎!
大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则捍格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;
虽然有美味的肉食,不吃不知道它的味美。
虽有至道,弗学不知其善也。
虽然有较好的道理,不学不知道它的好处。
是故学然后知不足,教然后知困。
所以学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己的困惑。
知不足,然后能自反也;
知道自己的不足,然后才能反回来严格要求自己;
知困,然后能自强也。
知道自己的困惑,然后才能勉励自己不倦地钻研。
故曰:
所以说:
教学相长也。
教和学是相互促进的。
《兑命》曰:“
《兑命》里说:
学学半”,其此之谓乎!
教学与,各获取一半,说的就是这个意思吧。
大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。
大学教育的方法是,问题还没有发生就加以防范,叫做预防,在适当的时候施教,叫作适时,不超越学生接受能力的限度而施教,叫作顺应,让学生互相观摩学习而受益,叫作切磋。
此四者,教之所由兴也。
这四点,是教育成功的原因。
发然后禁,则捍格而不胜;
事情发生以后才加以禁止,就会遇到抵触而不易克服;
时过然后学,则勤苦而难成;
时机错过了才学习,则勤苦却难有成就;
杂施而不孙,则坏乱而不修;
杂乱地施教而不合乎顺序,就会陷入混乱的境地而不好收拾;
独学而无友,则孤陋而寡闻;
单独学习而不与朋友互相切磋,就会孤陋寡闻;
燕朋逆其师;
交品德不好的朋友就会违背师长的教诲;
燕辟废其学。
轻慢邪僻的言行会荒废学业。
此六者,教之所由废也。
这六点,是教育失败的原因。
学者有四失,教者必知之。
学习的人有四种缺点,老师一定知道它。
人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
人学习的时候,有的缺点在于学得过多,有的缺点在于学得过少,有的缺点在于把学习看得太容易,有的缺点在于遇到困难就停止不前了。
此四者,心之莫同也。
这四种缺点,是由于学习的人心理的不同。
知其心,然后能救其失也。
知道了他们的想法,然后才能(有针对性地)补救他们的过失。
教也者,长善而救其失者也。
当教师的,就是要发展他们的优点而补救他们的过失。
节选自《礼记·学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼(包括典章、制度、仪节等)方面的言论,传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录,后由西汉戴圣编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。
②〔嘉肴〕精美的菜肴,指美味的熟鱼、熟肉之类。嘉,美好。
③〔旨〕味美。
④〔至道〕最好的道理。
⑤〔困〕困惑,理解不清。
⑥〔自反〕反回来要求自己。
⑦〔自强〕自己不倦地钻研。
⑧〔教学相长(zhǎng)〕教和学互相促进。指通过教学,学生得到进步,教师自己也得到提高。长,增长。
⑨〔大学之法〕大学(进行教育)的方法,也就是大学的教学原则。大学,古时最高的学校。
⑩〔禁于未发之谓豫〕问题还没有发生就加以防范,叫做预防。之谓,也可以说“是谓”,亦可说“叫做”。豫,预防。
⑾〔当其可之谓时〕在适当的时候(学习),叫做适时。可,适当。
⑿〔不陵节而施之谓孙(xùn)〕不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。陵,超越。节,限度。孙,通“逊”,顺。
⒀〔相观而善之谓摩〕互相观察(也就是互相参观学习),吸取对方的长处,叫做观摩。摩,切磋,共同研究。
⒁〔此四者,教之所由兴也〕这四点,就是教育成功的原因。兴,这里是成功的意思。
⒂〔则捍格而不胜〕就抵触而不易克服。意思是,坏习惯已成,不易接受教育。捍格,抵触。胜,克服。
⒃〔杂施而不孙〕杂乱地进行(教育)而不合乎顺序。
⒄〔坏乱而不修〕陷入混乱的境地而不好收拾。修,整治。
⒅〔孤陋而寡闻〕学识短浅,见闻不广。
⒆〔燕朋逆其师〕交品德不好的朋友,就会违反师长(的教诲)。燕朋,坏朋友,这里有交坏朋友的意思。燕,玩、戏。逆,违背。
⒇〔燕辟(pì)废其学〕同坏朋友谈不正经的事,就会荒废学业。燕辟,谈不正经的话。辟,邪僻。
21〔废〕失败。
22〔失〕过失,缺点。
23〔或失则多〕意思是,有的失之于多(也就是说缺点在于学得过多)。则,这里有“于”的意味。
24〔易〕看轻,把学习看得太容易(不肯深入思考)。
25〔止〕停止,遇到困难就停止不进。
26〔此四者,心之莫同也〕这四种缺点,是由于学的人的心理各有不同。
27〔救〕补救。
28〔长(zhǎng)善〕发展优点。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,书中内
凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,...
君之适长殇,车三乘;公之庶长殇,车一乘;大夫之适长殇,车一乘。 公之丧...
公仪仲子之丧,檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子,檀弓曰:“何居?我未之前闻也。...
《曲礼》曰:“毋不敬,俨若思,安定辞。”安民哉! 傲不可长,欲不可从,...
凡奉者当心,提者当带。 执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士则...