呜呼嗟乎，遐哉邈矣。
　　唉，多么长久，有多么遥远。
时来曷迟，去之速矣。
时运降临得这么迟，消失得又那么快。
屈意从人，非吾徒矣。
违背初衷而追随他人，不是我们这类人所做的。
正身俟时，将就木矣。
唯有端正自己的行为，等待岁月的流逝，渐渐走近生命的尽头。
悠悠偕时，岂能觉矣？
忧思伴随着时光流逝，何时才会醒悟？
心之忧欤，不期禄矣。
心中充满忧伤，不再奢望禄位。
遑遑匪宁，只增辱矣。
一生中匆匆忙碌，只是给自己带来羞辱。
努力触藩，徒摧角矣。
尽力想有所作为，反而徒劳无益，适遭其咎。
不出户庭，庶无过矣。
只好不出家门，希望不再有过失。
　　重曰：“
　　结束语：“
生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。
一生不能遇上夏商周三朝的鼎盛时期，却赶上夏商周末期乱世败坏的习俗。
末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身，繇怀进退之惟谷。
人人都希望通过狡诈去获得亨通，只有意志坚贞、行为光明正大的人才自觉约束自己，即使每日多次省察自己的言行，日常依然是小心翼翼，不敢贸然行事。
彼实繁之有徒兮，指其白以为黑。
社会上有不少这样的人，颠倒黑白。
目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。
眼神很柔美，却不幸失明了，有能言善辩的口才，说话却吞吞吐吐。
鬼神之不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。
可惜鬼神不能改变人间事物的变异和乖戾，圣贤也不能使愚人改变其邪恶和迷乱。
出门则不可与偕往兮，藏器又蚩其不容。
所以在外就仕不可与他们结伴同行，然自己怀藏才学，等待时机，又遭他们的讥笑排斥。
退洗心而内讼兮，固未知其所从也。
只好退下，通过自省自责，不断加强自我修养，尽管这样，仍不知究竟朝哪条路走。
观上古之清浊兮，廉士亦茕茕而靡归。
回想上古时代政治安定或混乱时，廉正的人也孤单无依而无所归属。
殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。
商汤时代有卞随和务光，周武王时代有伯夷和叔齐。
卞随、务光遁迹于深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇。
卞随和务光想避世，结果投水自溺，伯夷和叔齐因避周而一起登上首阳山，采薇度生。
使彼圣贤其繇周遑兮，矧举世而同迷。
倘若那些圣贤尚周章惶惧，何况整个社会，都陷入而迷糊，分辨不清。
若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。
好像伍子胥和屈原，虽然已到了对故国不值得眷恋的程度。
亦不能同彼数子兮，将远游而终古。
但仍不舍得与上述四人一样，游历到很远的地方。
于吾侪之云远兮，疑荒涂而难践。
却依然终古思慕故国，当我们这批人谈到远游时。
惮君子之于行兮，诫三日而不饭。
就会思考到路途荒僻、难于行走，因此君子竭尽辛苦，为了迅速实现自己的目的，应经常提醒自己要忍受饥渴。
嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。
感叹普天下的人都违背了这个原则，让人感到竟无人可以与自己共进退。
孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。
不如回到那儒学的事业上，不要再随着社会形势的起伏而轮转。
虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。
虽然改变了本性就能获得百利，仍不如端正心意集中到某一有益的事业上来。
纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。
很多人是受到某种压力才行动的，怎能说那是人的天性就是狭隘的？
昭“同人”而“大有”兮，明谦光而务展。
占卜得“同人”和“大有”两吉卦，“谦”卦上也说，尊者有谦而更光明正大。
遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显？
预示着应照此而办，应默默无闻地起步干，为何要显示才华而祈求显达？
苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也？”
只要人在大的主要方面取得一致，哪里需要注意那些琐细的、外部的事情呢？”
　　
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