管仲夷吾者，颍上人也。
　　管仲，名夷吾，是颍上人。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
他年轻时经常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才能。
管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
管仲家境贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔一直对他很好，从不因此抱怨。
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。
后来，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲则侍奉公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。
等到小白即位成为齐桓公后，公子纠被鲁国所杀，管仲也被囚禁。
鲍叔遂进管仲。
这时，鲍叔向桓公推荐了管仲。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲执政后，帮助齐桓公称霸，多次召集诸侯会盟，匡正天下，这一切都归功于他的智慧。
　　管仲曰：“
　　管仲曾说：“
吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
我早年贫困时，曾和鲍叔一起经商，分钱时总多拿一些，但鲍叔不认为我贪婪，因为他知道我家境贫寒。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
我为鲍叔办事，却让他更加窘迫，但鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有好坏。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
我多次做官都被免职，但鲍叔不认为我没能力，他知道我没遇到好机会。
吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
我多次作战逃跑，但鲍叔不认为我胆怯，他知道我有老母需要照顾。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
公子纠失败后，召忽为他而死，我却被关在牢中受辱，但鲍叔不认为我无耻，他知道我不以小节为耻，却以功名未显扬为耻。
生我者父母，知我者鲍子也。”
生我的是父母，懂我的却是鲍叔啊！”
　　鲍叔既进管仲，以身下之。
　　鲍叔推荐管仲后，甘愿位居其下。
子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。
他的子孙世代在齐国享有俸禄，封地延续十几代，出了许多有名的大夫。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
因此，世人不仅称赞管仲的才能，更赞美鲍叔的知人之明。
　　管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
　　管仲出任齐相后，利用齐国地处海滨的优势，发展贸易，积累财富，使国家富强、军队强大，并与百姓同甘共苦。
故其称曰：“
他在《管子》中写道：“
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
仓库充实了，百姓才会懂礼，衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱，君主行为合法，‘六亲’关系才会稳固。”
四维不张，国乃灭亡。
“没有礼义廉耻，国家就会灭亡。”
下令如流水之源，令顺民心。”
“政令要像流水源头一样，顺着百姓的心意流下。”
故论卑而易行。
所以，符合民意的政策容易推行：
俗之所欲，因而予之；
百姓想要的就给予。
俗之所否，因而去之。
百姓反对的就废除。
　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。
　　管仲执政时，善于化祸为福，转败为胜。
贵轻重，慎权衡。
他注重权衡轻重缓急，慎重考虑利弊得失。
桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
比如，齐桓公因怨恨少姬改嫁而南袭蔡国，管仲借机攻打楚国，责备它未向周王室进贡菁茅。
桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
桓公北伐山戎时，管仲趁机让燕国整顿召公时期的政教。
于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
在柯地会盟时，桓公想背弃曹沫逼迫订立的盟约，管仲劝他信守承诺，诸侯因此归顺齐国。
故曰：“
所以说：“
知与之为取，政之宝也。”
懂得给予正是为了取得的道理，这是治国的法宝。”
　　管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。
　　管仲的富贵堪比国君，拥有三归台和豪华宴饮设备，但齐国人并不认为他奢侈僭越。
管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
管仲去世后，齐国仍遵循他的政策，长期保持强大。
后百余年而有晏子焉。
百余年后，齐国又出了个晏婴。
　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。
　　晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
他辅佐灵公、庄公、景公三代君主，因节俭勤奋而受人尊敬。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
他做宰相时，饮食简单，妻妾不穿丝绸。
其在朝，君语及之，即危言；
在朝廷上，国君问到他时，他就直言陈述；
语不及之，即危行。
没问到时，他就认真办事。
国有道，即顺命；
国君行正道时，他就全力配合；
无道，即衡命。
不行正道时，他就斟酌执行。
以此三世显名于诸侯。
因此，他在三代君主时期，声名远扬于诸侯。
　　越石父贤，在缧绁中。
　　越石父是个贤才，当时正在狱中。
晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。
晏子外出时在路上遇见他，便解下马车左边的马将其赎出，带回家中。
弗谢，入闺。
然而，晏子未向越石父告辞便直接进了内室。
久之，越石父请绝。
过了很久没出来，越石父请求绝交。
晏子戄然，摄衣冠谢曰：“
晏子大吃一惊，连忙整理衣冠道歉说：“
婴虽不仁，免子于厄何子求绝之速也？”
我虽不算仁厚，但也算把你从困境中解救出来了，你为何这么快就要绝交？”
石父曰：“
越石父回答：“
不然。
不是这样的。
吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
君子在不了解自己的人那里受委屈，在了解自己的人面前伸张志向。
方吾在缧绁中，彼不知我也。
我在狱中时，那些人不了解我。
夫子既已感寤而赎我，是知己；
你既然醒悟并把我赎出来，这就是了解我；
知己而无礼，固不如在缧绁之中。”
但了解我却不以礼相待，还不如留在狱中。”
晏子于是延入为上客。
于是晏子请他进屋，待为贵宾。
　　晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。
　　晏子做宰相时，有一次坐车外出，车夫的妻子从门缝偷看丈夫。
其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。
她看到丈夫替宰相驾车，头顶华盖，挥鞭赶马，神气十足。
既而归，其妻请去。
回到家后，妻子要求离婚。
夫问其故。
车夫问原因。
妻曰：“
妻子说：“
晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。
晏子身高不过六尺，却做了齐国宰相，名声显赫。
今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。
我看他外出时，志向深沉，常怀谦逊之心。
今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”
而你身高八尺，只是个车夫，却自满得意，所以我要求离婚。”
其后夫自抑损。
从此，车夫变得谦虚谨慎。
晏子怪而问之，御以实对。
晏子发现他的变化后感到奇怪，询问原因，车夫如实告知。
晏子荐以为大夫。
晏子便推荐他做了大夫。
　　太史公曰：
　　太史公说：
吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。
我读过管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》以及《晏子春秋》，这些书内容详尽。
既见其著书，欲观其行事，故次其传。
读他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以编撰了合传。
至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
至于他们的著作，社会上已有很多，这里不再赘述，只记录一些轶事。
　　管仲世所谓贤臣，然孔子小之。
　　管仲被称为贤臣，但孔子却轻视他。
岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？
难道是因为周朝衰微，桓公虽贤明，管仲却未能助其实现王道，而只成就了霸业？
语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。
古语说，“顺势助成美德，纠正弥补过错，这样君臣百姓才能亲密无间。”
岂管仲之谓乎？
这大概就是对管仲的评价吧？
　　方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？
　　当初晏子伏在庄公尸体上痛哭，完成礼节后离去，这难道不是“见义勇为”的表现吗？
至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！
至于晏子敢于直谏，冒犯君威，这正是“进则竭忠，退则补过”的人啊！
假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
假使晏子还活着，我即使为他执鞭驾车，也会感到无比高兴和向往！