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《大道之行也》的原文打印版、对照翻译及详解(礼记)
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大道之行也
西汉-礼记

  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

题记:

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话,是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,一个理想社会,所以才有了这番言论。

    《大道之行也》全文注音拼音版

    对照翻译

      大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
      在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。
    故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
    所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
    货恶其弃于地也,不必藏于己;
    对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;
    力恶其不出于身也,不必为己。
    人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
    是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
    因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,所以大门都不用关上了。
    是谓大同。
    这叫做理想社会。

    注释

    〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。
    〔天下为公〕天下是公共的。
    〔选贤与(jǔ)能〕选拔推举品德高尚有才 干的人。贤,指品德高尚。能,指才干出众。 与,同“举”。
    〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦气 氛。修,培养。
    〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第 一个“亲”用作动词,以……为亲。第二个 “亲”指父母。
    〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第 一个“子”用作动词,以……为子。第二个 “子”指子女。
    〔有所终〕有终老的保障。
    〔有所用〕能够发挥自己的才能,为社会效力。
    〔矜(guān)寡孤独废疾者〕矜,同 “鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而 无父;独,老而无子;废疾,有残疾而不能 做事。者,……的人。
    〔分(fèn)〕职分,职守。
    〔归〕女子出嫁。
    〔货恶其弃于地也,不必藏于己〕财物,厌恶 把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是 因为想要据为己有。
    〔力恶其不出于身也,不必为己〕力气,厌恶 它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一 定是为了自己的私利。
    〔谋闭而不兴〕图谋之心闭塞而不会兴起。
    〔乱贼〕作乱害人。
    〔作〕兴起。
    〔外户而不闭〕门从外面带上,而不从里面闩 上。外户,从外面把门带上。闭,用门闩插上。

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      大道之行也

      礼记(西汉)

      《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇   ,书中内

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