唐张公艺九世同居。高宗问其睦族之道。公艺请纸笔以对。乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不睦,由尊长衣食或有不均,卑幼礼节或有不备,更相责望,遂为乖争。苟能相与忍之,则家道雍睦矣。
李文耕曰:处家之道,非一忍字所能尽。然忍固争之反,化之渐也。凡憎嫌之端,初起甚微,结之便深,构之便大。一忍则无事矣。况相效于忍,有不和顺者乎?张公治家,更有规范。然忍字固其得力处也。
唐张公艺九世同居。
唐朝的张公艺一家九代人都住在一起。
高宗问其睦族之道。
唐高宗问他,怎样才能让家族和睦相处?
公艺请纸笔以对。
张公艺请求拿纸笔来回答。
乃书忍字百余以进。
于是写了一百多个“忍”字呈上。
其意以为宗族所以不睦,由尊长衣食或有不均,卑幼礼节或有不备,更相责望,遂为乖争。
他的意思是,家族不和睦的原因,往往是因为长辈在分配衣食时可能不够公平,晚辈在礼节上可能不够周到,彼此挑剔指责,期望过高,从而引发争执。
苟能相与忍之,则家道雍睦矣。
如果大家能够互相忍耐,家庭自然就会和睦。
李文耕曰:
李文耕说:
处家之道,非一忍字所能尽。
管理家庭的方法,并不是单靠一个“忍”字就能概括的。
然忍固争之反,化之渐也。
但忍耐确实是争执的对立面,也是化解矛盾的重要步骤。
凡憎嫌之端,初起甚微,结之便深,构之便大。
所有怨恨和嫌隙的开始,最初都很小,积累久了就变深,最终酿成大问题。
一忍则无事矣。
一旦学会忍耐,事情就能平息。
况相效于忍,有不和顺者乎?
更何况如果大家都能互相效仿忍耐,哪有不和睦的道理呢?
张公治家,更有规范。
张公艺治理家庭当然还有其他规矩。
然忍字固其得力处也。
但“忍”字无疑是他成功的关键所在。
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